Source: ਚਰਿਤ੍ਰੋਪਖ੍ਯਾਨ ਚਰਿਤ੍ਰ ਉਨੰਜਾ (੪੯) – Charitropakhyan charitra 49
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चरित्र उनंजा/उनचासवो – कथा मूरख ते डरपोक मनुख दी चरित्रोपख्यान ॥ स्री दसम ग्रंथ साहिब जी
चौपई॥ आनंद पुर नाइन इक रहई॥ नंद मती ता को जग कहई॥ मूरख नाथ तवन को रहै॥ त्रिय कह कछू न मुख ते कहै॥१॥ – भूप आखदा आनंद पुर नाम दे इक स़हर विक इक नाईन रहिंदी सी जिसदा नाम नंद मती सी। उसदा पती मूरख बंदा सी जिसदा उसदी जनानी मुहरे वस नहीं चलदा सी। उह आपणे पती नूं कुझ नहीं कहिंदी सी ते उह जो वी करदी सी ते पती वी कुझ उसनूं नहीं कहि पाउंदा सी।
ता के धाम बहुत जन आवै॥ निस दिन ता सो भोग कमावै॥ सो जड़ परा हमारे रहई॥ ता को कछू न मुख ते कहई॥२॥ – नाइन दे घरे बहुत जणे आउंदे सी ते उस नाल भोग करदे सी ते उह मूरख बंदा भूप दे घरे पिआ रहिंदा सी।
जब कबहूं वहु धाम सिधावै॥ यौ ता सो त्रिय बचन सुनावै॥ या कह कलि की बात न लागी॥ मेरो पिया बडो बडभागी॥३॥ – जदों उह घरे जांदा सी तां नाइन उसनूं कहिंदी सी के मेरा पती तां बहुत भागांवाला है ते इसनूं कलजुग दी कोई वी अवगुण नहीं लगिआ।
दोहरा॥ निसु दिन सबदन गावही सभ साधन को राउ॥ मो पति गुर को भगति है लगी न कलि की बाउ॥४॥ – नाइन बस इही राग अलापदी सी के मेरा पती साध बिरती दा है। गुर दी भगती कारण उसनूं कोई कलजुगी रोग नहीं लगिआ। भलामानस है। इह इक हकीकत है के समाज विच काम नूं माड़ा मंनिआ जांदा हे ते काम दे तिआगी नूं संत। इस समाजिक मानता दा हवाला दे के नाइन आपणे भोले सिधे खसम नूं धोखा दे रही सी।
चौपई॥ यह जड़ फूलि बचन सुनि जावै॥ अधिक आपु कह साधु कहावै॥ वह जारन सौ निसु दिन रहई॥ इह कछु तिनै न मुख ते कहई॥५॥ – इह सिफ़त सुण के मूरख पती फुल जांदा सी। आपणे आप नूं साध समखदा ते अखाउंदा सी। नाइन रात दिन पर पुरख नाल भोग करदी रहिंदी सी ते मूरख उसनूं कुझ नहीं कहिंदा सी।
इति स्री चरित्र पख्याने त्रिया चरित्रे मंत्री भूप संबादे उनचासवो चरित्र समापतम सतु सुभम सतु॥४९॥८५०॥ – इथे मंतरी ते भूप विच हुंदा समवाद, इह चरितर समापत हुंदा है।
इस चरित्र दा नैतिक सार
साडे समाज विछ भोले मनुख वी हुंदे हन जिहनां नूं लोक "सिधा बंदा वी कहि के पुकारदे हन। कई वार मूरख वी हुंदे हन जां गलां विच आ के मूरख वी बणदे हन। कई इसत्रीआं वी हुंदीआं हन जिहड़ीआं समाज विछ इहो जिहे मनुखां नाल विआह दितीआं जांदीआं हन। जदों आपणे पती तों खुस़ जां त्रिपत ना होण तां फेर गैर मरदां नाल भोग वी कमाउंदीआं हन। समाज विच काम नूं लैके गलत धारणा बणी होई है के काम दा तिआगी मनुख संत हुंदा है जां उसनूं कल (कलजुग) दे रोग नहीं हन। इस गल दा फाइदा वी नाइन वरगीआं तीवीआं चकदीआं हन। साडे समाज विच अज वी कई इसत्रीआं समाजिक डर कारन तलाक ना लैके गैर मरदां नाल रिस़ता बणाउणा सौखा समझदीआं हन। इस विच इह सिखिआ वी है के कई मनुख काम नूं आपणी समाजिक इजत तों वी उपर रखदे हन ते गैर मनुख नाल रिस़ते बणाउंदे हन।
इस चरितर विच समाज लई सिखिआ वी है के भोले बंदे दा फाइदा चकिआ जांदा है, समाज नूं धिआन देणा चाहीदा है। नाइन वरगे किरदार वी हन जिहनां तों समाज नूं सुचेत रहिणा चाहीदा है।
गुरमति बिहंगम रहिण दे खिलाफ़ है। गुरमति विच सवाल है "बिंदु राखि जौ तरीऐ भाई॥ खुसरै किउ न परम गति पाई॥ – जे बिंद रखे कोई तरदा है तां सारे खुसरे तर जाणे चाहीदे सी, गिआन, नाम ते गुण लैण दी लोड़ ही नहीं सी। इही सवाल दसम बाणी विच दसम पातिस़ाह पुछदे हन "बिंद के सधया ताहि हीज की बडया देत बंदरा सदीव पाइ नागे ही फिरत हैं॥ अंगना अधीन काम क्रोध मै प्रबीन एक गिआन के बिहीन छीन कैसे कै तरत हैं॥"
नाई वरगिआं लई वी उपदेस़ है के भाई कंन दा कचा ना हो। तेरी पिठ पिछे की हुंदा तैनूं पता नहीं लगदा। जे कोई जिआदा तारीफ़ करे तां भाई सुचेत रहि।
चरितर बणदा है गुणां दे नाल। गुण हासल हुंदे हन मनुख दे हालात, उसदी संगत, उसदे निजी तजरबिआं नाल, उसदे गिआन नाल।
गुणां दी मति है गुरमति। गुणां दे गिआन नाल चरितर सवारिआ जांदा है। जिवें गुरबाणी आखदी है के "बिनु देखे उपजै नही आसा ॥ जदों अगिआनता हो जावे आस जाग जावे उसनूं काबू करन दा मारग है गिआन। चरितर दुआरा पातिस़ाह ने सपस़ट कीता है, समझाइआ है के वेखो भाई इह सब तुहाडे नाल वी हो सकदा है। धिआन रहे। बच के रहो।
आपणा चरितर देखण लई कोई स़ीस़ा नहीं हुंदा। तुसीं की करदे हों किवें सोचदे हों जदों कोई देख नहीं रहिआ हुंदा उस नाल तुहाडा चरितर पता लगदा है। तुहाडे अंदर की है, तुसीं गल कितनी सपस़ट करदेवहों, झूठ तां नहीं बोलदे, प्रधानगी दी, मस़हूर होण दी कितनी लालसा है इस नाल वी तुहाडा चरितर पता लगदा है। इमानदारी, निरपखदा, किरदार ते चरितर दी नींह हुंदी है। आचरण केवल बाहरी दिखावा हुंदा है सोझी तुहाडी काइआ दा प्रतिबिंब।
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