रब कौण है? की है रब?

कुझ धरमां विच रब नूं सतवें आकास़ ते रहिंदा दसदे हन, जीव जां मनुख तों वखरा दसदे हन। उहनां दा मंनणा है के मनुख ने मर के सुरग/heaven/जनत विच जाणा है। मनुख दे चंगे करमां ते माड़े करमां दा फैसला judgement day (फैसले दा दिन) जा कयामत दे दिन होवेगा जिस तों बाद उसदे करमां दे हिसाब करन उपरंत जंनत जां दोजख (hell) विच भेजिआ जाणा। इस गल दा इतना प्रचार होइआ है के इह गल साडे दिलां विच बैठ गई है ते अज दा सिख वी रब नूं किते बाहर ही आपणे तों वखरा मंनदा है, गुरबाणी नहीं विचारदा।

कुझ मतां हन जो रब नूं इक हसती नहीं मंनदी पर प्रक्रिती विच मौजूद वसतूआं जो जीव नूं कुझ प्रदान करदीआं हन, कुझ दात दिंदीआं हन उहनां नूं देवता मंनदी है। देवता भाव देण वाला। जिवें सूरज रोस़नी ते गरमी दिंदा है, सूरज नूं देवता मंन लिआ। धरती विचों पेड़ सबजी फल मिलदे हन इस लई धरती नूं देवी मंन लिआ। गां दा दुध पींदे हां इस लई देवी मंन लिआ। ऐदां ही अनेकां अणगिणत देवी देवते मंन लए। मन नूं तसली देण लई इहनां दी मूरती बणा के पूजणा स़ुरू कर दिता। इह नहीं वीचारिआ के जो देवते बणाए हन उहनां दी सिरजणा करन वाला कौण है। अज दा सिख गुरबाणी तों इह नहीं खोजदा।

कुझ धरम इहनां दोहां विचारधारा तों वखरी गल करदे हन। परमेसर नूं सिरे तों नकारदे हन अते ऊरजा नूं ही रब मंन लिआ। किउंकि विगिआन दा मंनणा है के ऊरजा (energy) पैदा नहीं हुंदी ना नास हुंदा है। कुझ मिस़नरी ते होर सिख विदवानां ने वी इस गल नूं मंन लिआ। ऊरजा भावें नस़ट ना हो सकदी होवे पर इह बहुत सारे विचारन जोग सवालां दे जवाब देण विच असमरथ है। जिवें ऊरजा लकड़ दे डकरे विच वी है, कोइले विच वी है जो जलण ते अग (गरमी/ऊरजा) वी पैदा करदी है, भाव डकरे विच उरजा है पर उह सुरत नहीं जिस नाल लकड़ तों पेड़ उग सके। उह सुरत जो पेड़ विच सी जिसनूं इह पता सी के पाणी रोस़नी, जमीन तों खाद लैके किवें वधणा है। इंझ ही ऊरजा तां मुरदे विच वी है साड़न ते ऊरजा पैदा होणी पर हुण सुरत नहीं है। उहनां नूं गुरबाणी पुछदी है के सुरत किथों आई, किथे जाणी। ऊरजा बैटरी विच समा के चारज बणदी है, जे सुरत ही ऊरजा है तां फड़ के जां बंन के विखाओ।

इहो जिहीआं बहुत सारीआं मतां हन जिहनां दे दरस़न (philosophy) वख वख है। कोई करम प्रधान मत है ते कोई नासतिक। पर इह बहुत सारे भेद, बहुत सारे सवालां दे वाज़िब जवाब देण विच असमरथ है। जिथे अगे तरक नहीं दे सकदे उथे धके नाल आपणी मत नूं सही सिध करन लग जांदे हन जां टाल दिंदे हन। कई वार तां मनस़ा केवल दूजे दी मत नूं गलत ठहिराण दी ही हुंदी है। विचारन तों भजदे हन।

अगे दी विचार तों पहिलां आस रखदे हां के तुसीं आह नीचे दिते लेख पड़्हे होणगे

गुरमति दा सुरग नरक बारे गुरमति दे की फुरमान हन समझण लई वेखो "सुरग ते नरक (Swarg te Narak), दोजक

एक, एकु, इक, इकु अते अनेक दा अंतर पड़्ह लवो।

ब्रहम, ब्रहमा, पारब्रहम, पूरनब्रहम बारे गुरबाणी दी विचार वेख लवो।

धरम दा विस़ा की है? वेखो "धरम

स्रिस़टी दी रचना किवें होई कदों होई, की इह धरम दा विस़ा है? विगिआन ने बिग बैंग नाल स्रिसटी साजी जाण दा दाअवा कीता है पर जे कोई विचार करे, सोचे, खोज करे तां इह सवाल बणदा है के बिग बैंग लई जो विसफोट होइआ उसदी ऊरजा किथों आई उसदे पदारथ किथों आए। जे बिग बैंग होइआ, उह खाली सथान विच कुझ नहीं सी तां पदारथ किथों आए, ते किस घटना जां किस कारण नाल विसफोट होइआ। इक चैनल ते किसे नूं आपणे नासतिक धरम दी परिभास़ा नूं सही सिध करन लई बिग बैंग दा वरणन करदे सुणिआ, आखदे जिवें पेड़ पहिलां बीज सी, बीज तो पहिलां कुझ नहीं सी ते उदां ही कुझ नहीं तों सब कुझ बण जांदा। सवाल इह है के उसतों कोई पुछे बिनां पाणी, धरती, सूरज दी रोस़नी तों बीज तों पेड़ नहीं बणदा ते पेड़ तों बिनां बीज नहीं बणदा। इहो जहे कई सवाल हमेस़ा तों अन सुलझे रहिणे। मुरगी पहिलां आई जां आंडा? धरती जां साडा सूरज वी पूरे ब्रहिमंड विच इक बिंदू तों वी छोटी है। संसारी धरम, विगिआन केवल अंदाज़े ही ला सकदे हन पर इहनां सवालां दे जवाब ना साडे कोल अज हन नां कल होणे। जिसनूं बीते कई अरब साल हो गए, उस बिग बैंग बारे जाण वी लिआ ते होर सवाल खड़े हो जाणे। जिवें अगर विगिआन दी गल मंन लईए के ब्रहिमंड १३.८ बिलिअन साल पुराणा है तां उसतों पहिलां की सी? जे विगिआन दी गल मंन लईए के प्रयोगस़ील ब्रहिमंड लगभग ९३ अरब प्रकास़-साल चौड़ा है। इह मतलब है कि सभ तों दूर दी रोस़नी जो असीं देख सकदे हां, १३.८ अरब सालां लई यातरा कर चुकी है। उस तों परे की है? सो इह विस़ा साडी पकड़ तों बाहर है। विगिआन वी केवल जो डाटा उस कोल है उस ते आधारित अंदाज़े ही ला सकदा है। पर समझण वाली गल है के इह धरम दा विस़ा है ही नहीं। धरती बलद दे सिंघां ते टिकी है जां स़ेस़नाग दे सिर ते, धरती चपटी है जां गोल इस नाल धरम दा कोई लैणा देणा नहीं है। अधिआतम नाल इसदा कोई लैणा देणा नहीं है। अधिआतम spirituality दा विस़ा हुंदा है आतम खोज, सवै पड़चोल। उह गुण अवगुण दी विचार जिस नाल मनुख नूं स़ांती मिले, सदभाव, सुहिरद प्रापत होवे।

धरम दा विस़ा है मनुख दा इस धरती ते जीण दा ढंग किहो जिहा होवे। जितना समां मनुख जीवित है उह आपणा जीवन किहो जिहा रखे। आपसी मत भेद, दुख तकल़ीफ, डर, लालच, पीड़ा तों बिनां, सुहिरद भावना नाल किवे जीवन बतीत करे। सारिआं नाल सदभावना नाल जीवन किवें होवे। इस लई लग भग हरेक धरम ने ही मनुख नूं चंगे माड़े कंम दसे हन। किवें ईरखा, द्वेस़, झूठ, निंदा, चुगली, काम / कामना, वास़ना, क्रोध, लोभ, मोह, अहंकार, जात पात मनुख काबू विच रखे। पर आपणे धरम नूं ही सही पंथ/राह/मारग दसण वेले दूजे नूं गलत जां नीचा समझण लग पए। तिरसकार करन लग पए। आपणे पखंड बणा लए, आपणीआं मानतावां बणा लईआं। विगिआन दा विस़ा है मैटर जां पदारथां दी पड़चोल, भुगोल दा विस़ा वखरा है, अंत्रिकस़ विगिआन दा विस़ा वखरा है। धरम दा विस़ा है गुण अवगुण दी विचार।

गुरमति ने हरेक जीव विच परमेसर दी जोत नूं वेखण दा उपदेस़ दिता है, सारिआं नूं बराबर सनमान। मनुखां विच रंग, जात, पैसा, उपाधीआं कारण फरक ना करन दा संदेस़ दिता है।

आपे अंडज जेरज सेतज उतभुज आपे खंड आपे सभ लोइ॥ आपे सूतु आपे बहु मणीआ करि सकती जगतु परोइ॥

अंडज जेरज सेतज उतभुज घटि घटि जोति समाणी॥

सभु गोबिंदु है सभु गोबिंदु है गोबिंद बिनु नही कोई॥

हिंदू तुरक कोऊ राफजी इमाम साफी मानस की जात सबै एकै पहिचानबो॥

जिसदी जितनी सोच है, जितना गिआन है, जिसने जितना रब/परमेसर दी विचार कीती है उह उतना ते ओदां दी विचार ही करदा है कर सकदा है "आपु आपनी बुधि है जेती॥ बरनत भिंन भिंन तुहि तेती॥ तुमरा लखा न जाइ पसारा॥ किह बिधि सजा प्रथम संसारा॥३९३॥। कोई उसनूं इसत्री रूप विच वेखदा, कोई पुरख रूप विच, कोई उसनूं ऊरजा समझदा ते कोई उसदी होंद तों ही मुनकर है।

रब है की?

रब कोई इसत्री जां पुरख नहीं जो किते दूर, दरगाह, अरस़, सुरग, सचखंड, जां सतवें आकास़ ते बैठा होवे। ऊरजा रब नहीं, ऊरजा नूं काबू करन वाला, प्रवाह करन वाला रब है तां रब की है? रब है सुरत (consciousness/ awareness)। मंन लवो इक consciousness/awareness दा समुंदर है पूरी स्रिसटी विच जिस विचों जीव दी जोत भाव consciousness निकलदी है कडी जांदी है। कदे उह बीज रूप विच आपणी प्रोगरामिंग लैके, पेड़ बणके जीवन बतीत करन दा हुकम लैके, कदे मनुख दी सुरत दा रूप लैके उस सुरत दे समुंदर विचों निकलदी है। आपणी मनुख होण दी प्रोगरामिंग लैके। इस प्रोगरामिंग विच जोत/जीव नूं पहिलां ही निरधारित है के उसने किवें वधणा, दूजीआं संसारी वसतूआं नूं किवें ग्रहिण करना, ऊरजा लैणी, किवें ते कितना वधणा। साह किवें लैणे। जदों जीवन समापत जीव दी देही, काया भाव सुरत उस सुरत दे अथाह समुंदर विच जा रलदी है। बदेही भाव हाड मास, लकड़ जां पंज ततां दा बणिआ सरीर ततां विच जा रलदा है। फेर इही संसारी तत किसे होर जोव दी बदेही भाव सरीर सिरजण विच लग जांदी है, रीसाइकल हो जांदी है। सुरत ने फेर इक नहीं सुरत दी देही बणना नहीं बणना इसदा निरणा वी सानूं नहीं पता। साडी अकल दी पकड़ तों इह बाहर है। साडी सोच तों परे दी गल है किउंके असीं सरीर दीआं अखां नाल ही वेखदे हां सुरत/गिआन/सोझी दे नेत्रां दी थां "देही गुपत बिदेही दीसै॥ सगले साजि करत जगदीसै॥। इह सारा कारज उस सुरत दे अथाह समुंदर दे वस है। इस ते साडा कोई वस नहीं। इसनूं गुरबाणी ने इंझ समझाइआ है

हरि का सेवकु सो हरि जेहा॥ भेदु न जाणहु माणस देहा॥ जिउ जल तरंग उठहि बहु भाती फिरि सललै सलल समाइदा॥

हरि हरि जन दुइ एक है बिब बिचार कछु नाहि॥ जल ते उपज तरंग जिउ जल ही बिखै समाहि॥६०॥

जैसे एक आग ते कनूका कोट आग उठे निआरे निआरे हुइ कै फेरि आग मै मिलाहिंगे॥ जैसे एक धूर ते अनेक धूर पूरत है धूर के कनूका फेर धूर ही समाहिंगे॥ जैसे एक नद ते तरंग कोट उपजत हैं पान के तरंग सबै पान ही कहाहिंगे॥ तैसे बिस्व रूप ते अभूत भूत प्रगट हुइ ताही ते उपज सबै ताही मै समाहिंगे॥

जिहड़ा हरेक घट विच मौजूद होवे उसनूं इक थां ते नहीं भाल सकदे। उह सरब विआपी हुंदा। गिआन, सुरत, गुण, अवगुण सरव विआपी हन। "अंडज जेरज सेतज उतभुजा प्रभ की इह किरति ॥ जिसने हरेक घट विच जोत प्रकास़ी है उह प्रभ उह रब समझणा सी। कई इहो जिहे वी हन जिहना ने केवल इही पड़्ह के आपणे आप नूं ही रब मंन लिआ। भाई गुरबाणी ने घट विच वसदी जोत नूं अकाल मूरत भाव अकाल रूप मंनिआ है। आपणे आप नूं ही रब मंन लैणा उसे तरह है जिवें सागर दी बूंद आपणे आप नूं सागर कहण लग जावे। भावें सारे गुण सागर वाले ही हन, पर सागर दी अथाह स़कदी उस कोल नहीं है। सागर विच रल के ही बूंद सागर दी स़कती बण जांदी है। इह इक निके जिहे बचे ने ही विचार करदिआं सिध करता सी के जे मैं ही रब हां तां मैं नवां सूरज नहीं पैदा कर सकदी बणा सकदी। जोत अकाल रूप है। जोत ही सुरत है ते जोतां दा एका ही अकाल है। जोतां दा समूह भाव बूंदां दा समूह सागर भाव सुरत दा सगल पसारा, जोतां दा एका (oneness) ही गुरमति विच collective इक है। सो गुरमति विच one god नहीं oneness god है।

आपणे जीवन काल विच तिंन भाग हन जीव नूं समझण लई पहिला सुरत (जोत/awareness/consciousness), दूजा उसदा गिआन (knowledge) ते तीजा धिआन (focus)। जीव दी सुरत दे दो हिसे हन इक उह जो उसदे स़रीर दे सारे कारज आपे करदा है, भोजन तों ऊरजा लैणा, साह चलदे रखणा, दिल दी धड़कण आदी चलदी रखदा। इही साडी सुरत विच गिआन दा रस वी पैदा करदा, जो पड़िआ, वेखिआ, सुणिआ, समझिआ उसनूं साडे किरदार साडी काइआ दा हिसा बणा लैंदा है। साडी याददास़त विच किसे गल नूं पका करना। साडी बुध गिआन दा भंडार है, इस विच नित नवां गिआन, खोज पा के सुरत नाल रला के ही जीव दे गुणां विच वाधा हुंदा है। जिवें बचा पैदा होवे, उसदे कोल सुरत है पर गिआन चेते नहीं है जे गुणां दा गिआन लवे तां गुणी, जे गिआन लवे चोरी, ईरखा, लालच आदी दा तां अवगुणी। धिआन तों भाव है के जीव आपणी सुरत दा इसतेमाल विकारां लई करदा पिआ है जां गुण लैण विच। जदों मनुख दा संसारी सफर खतम हो जांदा है तां उही सुरत जां consciousness दे समुंदर विच जा समाउंदी है। इह ओदां ही है जिवें संसारी समगरी, वसतूआं रीसाईकल हुंदीआं हन। फरक इतना है के सुरत नूं उरजा वांग फड़िआ जां सटोर नहीं कीता जा सकदा। ना इस सुरत नूं निचोड़ के मटीरीअल विचों कडिआ जा पाइआ जा सकदा है।

जिहड़ी सुरत जिहड़ी जोत बाकी जीवां विच है, गुरमति उहनां नाल एक मति होण दी हल करदी है। इही एका मनुख लई सुहिरद दी राह बणदा है। इक ते एक दी समझ वी इझ ही है। रब इक नहीं एक है। सारीआं जोतां दा सुरत दा इको होणा ही एका है। इस एके ने ही समुहिक तौर ते इक कहिलाणा जां कहि लवो बणना। सो रब नूं एका रूप समझ सकदे हां। पूरी स्रिसटी विच इस सुरत दा पसारा है। ताहीं सब गोबिंद है समझ लगणा। इही गुरमति दा विस़ा है। रब तेरे तों वख नहीं तेरी वेखण वाली अख नहीं। जिहनां भगतां ने विचारिआ, समझिआ ते समझ के गिआन अंजन नाल पेखिआ (महिसूस कीता), उह आखदे हन "कबीर जा कउ खोजते पाइओ सोई ठउरु॥ सोई फिरि कै तू भइआ जा कउ कहता अउरु॥८७॥

फेर इह गल समझ के मंन के किते उहनां नूं आपणे रब होण दा हंकार ना हो जावे इह वी आखदे हन के

ऐ जी ना हम उतम नीच न मधिम हरि सरणागति हरि के लोग॥ नाम रते केवल बैरागी सोग बिजोग बिसरजित रोग॥१॥

जो हम को परमेसर उचरिहैं॥ ते सभ नरक कुंड महि परिहैं॥ मो कौ दास तवन का जानो॥ या मै भेद न रंच पछानो॥३२॥ मै हो परम पुरख को दासा॥ देखन आयो जगत तमासा॥ जो प्रभ जगति कहा सो कहिहों॥ म्रित लोक ते मोन न रहिहों॥३३॥

रब, परमेसर, ठाकुर, अकाल, बीठल, हरि, राम आदी सारे ही उसदे नाम हन जो सुरत भाव consciousness/awareness दे रूप विच पूरी स्रिसटी विच पसरिआ होइआ है। पूरा संसार, ऊरजा, गुण अवगुण सब उसदे ही वस विच हन। ना उह किसे दा बैरी है, ना मितर, उह किसे दी पकड़ विच नहीं आउंदा। उह इसत्री पुरख विच फरक नहीं करदा, काले गोरे, अमीर गरीब, जात पात दा फरक नहीं करदा। उह जो करदा किसे तों पुछ के नहीं करदा। उह दिआलू वी आपणी मरज़ी नाल है ते क्रूर करमे वी है, उसदी मरज़ी हुंदी है तां हजारां लखां जीव जंगल दी अग विच साड़ दिंदा है। ना उसने किसे नूं लेखा देणा है नां कोई उसते दोस़ है। उह आप काल, हुकम, ऊरजा, संसार तों उपर है। उह बस है, ते हमेस़ा रहिणा। असीं उसदे गुणां दी विचार करनी है, उसदे हुकम दी विचार करनी है। उह बाप वी है जिस तों कुझ छुपिआ नहीं है। उह गिआन ते बुध रूप विच आप ही मां है। उसने ही दानव (अवगुण) अते देवते (गुण) आप पैदे कीते हन ते उहनां विच बाद वी आप रचाइआ है "सिरजे दानो देवते तिन अंदरि बादु रचाइआ॥। इहनां दी मति, मन (दुरग) ते जित हासिल करन दी मत दुरगा, भगउती भाव उतम भगती जां गुरमति (गुणां) दी मत वी उसने आप साजी है, वेखो "भगउती कौण/की है ? वेखो "आदि अते दसम बाणी विच देवी देवतिआं दी अते मूरती पूजा है? । उह पखंड पूजा, जां तीरथ, वरत, करम कांड नाल, मास खाण जा ना खाण नाल किसे दे वस विच नहीं हो जांदा। उह भोजन दे बिबेक नाल नहीं बुध दे बिबेक नाल समझ आउंदा। वेखो गुरमति विच बिबेक दे अरथ की हन?, वेखो उसदी भगती किवें करनी है "भगती अते पूजा। खालसा बणना है सारिआं ने, सोच तों खालिस। कोई केवल लीड़े पा के खालस नहीं हुंदा "खालसा (Khalsa), खालसा फौज ते खालसा साजना। उसदा गिआन, उसदी सोझी ही अंम्रित है जो हरेक जीव ने छकणा "अंम्रित अते खंडे दी पहुल (Amrit vs Khandey di Pahul)। जदों उसदे गिआन दा चानणा होवे उही भलका है, जदों उसदे गिआन दी विचार होवे अंम्रित वेला है, वेखो "भलका, अंम्रित वेला, रहिरास अते गुरबाणी पड़्हन दा सही समा। गुरमति ने समझाइआ है के धरम की है, वेखो "धरम।

संसारी पदारथां ते ग्रिहां दी ब्रहमांड दी खोज विगिआन ते छड देवो ते जो खोज गुरमति करन नूं आखदी है उह करो

बंदे खोजु दिल हर रोज ना फिरु परेसानी माहि॥ इह जु दुनीआ सिहरु मेला दसतगीरी नाहि॥१॥

दिल महि खोजि दिलै दिलि खोजहु एही ठउर मुकामा॥२॥

सो भाई उसदा गिआन लवों ता उसदी सोझी होणी। बाकी दसम बाणी आखदे उसनूं समझण दी कोस़िस़ विच, उस उपर पकड़ बणाउण दी कोस़िस़ विच की की होइआ है

कूकत फिरत केते रोवत मरत केते जल मैं डुबत केते आग मैं जरत हैं॥ केते गंग बासी केते मदीना मका निवासी केतक उदासी के भ्रमाए ई फिरत हैं॥ करवत सहत केते भूमि मै गडत केते सूआ पै चड़्हत केते दूख कउ भरत हैं॥ गैन मैं उडत केते जल मैं रहत केते गिआन के बिहीन जक जारे ई मरत हैं॥१९॥८९॥ सोध हारे देवता बिरोध हारे दानो बडे बोध हारे बोधक प्रबोध हारे जापसी॥ घस हारे चंदन लगाइ हारे चोआ चारु पूज हारे पाहन चढाइ हारे लापसी॥ गाह हारे गोरन मनाइ हारे मड़्ही मट लीप हारे भीतन लगाइ हारे छापसी॥ गाइ हारे गंध्रब बजाए हारे किंनर सभ पच हारे पंडत तपंत हारे तापसी॥२०॥"

Source: ਰੱਬ ਕੌਣ ਹੈ? ਕੀ ਹੈ ਰੱਬ?