Source: ਵਿਕਾਰਃ ਕਾਮ, ਕ੍ਰੌਧ, ਲੋਭ, ਮੋਹ, ਅਹੰਕਾਰ
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संसार विच बहुत सारीआं मतां हन जिहनां विच नैतिकता ते ज़ोर दिता जांदा है ते अधिआतमिक जां ब्रहम गिआन तों धिआन हट जांदा है। कई तां नेतिकता नूं ही अधिआतमिक गिआन मंनदे हन। असीं पिछलीआं कुझ पोसटां विच नैतिकता अते अधिआतम दे अंतर बारे विचार कीती सी ते ब्रहम गिआन बारे वी समझण दी कोस़िस़ कीती। उसे कड़ी विच विकारां नूं अगे समझण दा जतन करांगे। जिहड़े धरम परमेसर दी होंद नूं नहीं मंनदे जां, जिहनां ने मन दी खोज नहीं कीती उहना दा मंनणा है के विकार काबू जां खतम नहीं कीते जा सकदे पर कुझ खास करम जां योग नाल इहनां नूं घटाइआ जा सकदा है। केवल गुरमति ने ही मारग दसिआ है जिस नाल विकार पैदा होण तों ही रोके जा सकदे हन। जंग दे मैदान विच जिवें सूरमिआं नूं पता हुंदा है के किहड़े स़सतर नूं किवें कटणा है ते दूजे धड़े दे सूरमे नूं किवें हराउणा है, उसे तरीके नाल पहिलां विकारां नूं समझण दी लोड़ है। विकार मन ते की प्रभाव पाउंदे हन समझण ते गुणां दी विचार, गिआन ते नाम (सोझी) नाल उहनां विकारां नूं पैदा होण तों रोकिआ जा सकदा है। गुरमति विकारां दी मां जो के बुध है काबू करन दी गल करदी है। कुबुध विकारां नूं जनम दिंदी है। जदों कहिआ "जिन हरि हिरदै नामु न बसिओ तिन मात कीजै हरि बांझा॥ इथे मां किसे मनुख दी नहीं मति (बुध) नूं बांझ करन दी गल हो रही है। संसारी बालक अगर नालाइक पैदा हो चुका है तां उसदी माता नूं बांझ करन दा लाभ नहीं होणा। पर जे पता होवे के गुरमति माता , मति नूं जा बुध नूं मंनदी है तां भेद समझ आउणा। बुध तां सोझी ना होण ते हर पल विकारां नूं लगातार पैदा करदी रहिंदी है। गुरबाणी दा फुरमान है "मति माता संतोखु पिता सरि सहज समायउ॥। पातिस़ाह आखदे "जेता समुंदु सागरु नीरि भरिआ तेते अउगण हमारे॥ भाव साडे विकार साडे अवगुण अनंत हन। काम, क्रोध, लोभ, मोह, अहंकार अते ईरखा, दवैस़, झूठ, निंदा, चुगली आदी बुध विच पैदा हुंदे हन। त्रै गुण माइआ भाव रज गुण (राज दी इछा), सत गुण (धरमी दिसण दी इछा) अते तम गुण (तमो गुण सरीर दी इछा) वी अवगुण ही हन इहनां नूं समझण लई वेखो "त्रै गुण माइआ, भरम अते विकार। इह मन दे रोग हन, मनमति रोग है। इहनां रोगां नाल लड़न लई पहिलां इहनां विकारां दी समझ चाहीदी है "वैदा वैदु सुवैदु तू पहिलां रोगु पछाणु॥ ऐसा दारू लोड़ि लहु जितु वंञै रोगा घाणि॥ जितु दारू रोग उठिअहि तनि सुखु वसै आइ॥ रोगु गवाइहि आपणा त नानक वैदु सदाइ॥२॥
गुरबाणी ने जीव नूं विकारां तों दूर रखणा। कबीर जी पातिस़ाह दा फुरमान है "कबीर चंदन का बिरवा भला बेड़्ह्हिओ ढाक पलास॥ ओइ भी चंदनु होइ रहे बसे जु चंदन पासि॥११॥ – भाव चंदन है गुर (गुण) / नाम (सोझी), प्रमाण "नामु तेरा अंभुला नामु तेरो चंदनो घसि जपे नामु ले तुझहि कउ चारे ॥१॥। होर वी प्रमाण हन जिवें "बलतो जलतो तउकिआ गुर चंदनु सीतलाइओ॥१॥, "हुकमु पछाणै नानका भउ चंदनु लावै॥ गुण कामण कामणि करै तउ पिआरे कउ पावै॥६॥, "बेद पुरान पड़े का किआ गुनु खर चंदन जस भारा॥ राम नाम की गति नही जानी कैसे उतरसि पारा॥१॥, "कबीर पारस चंदनै तिन॑ है एक सुगंध॥ तिह मिलि तेऊ ऊतम भए लोह काठ निरगंध॥७७॥। अते ढाक पलास है मनमति/ विकार।
"कोटन महि कउ नाराइण जिह चीत॥ – भाव करोड़ा विच कोई विरला है जिसदे चित विच नाराइण है। साडे कोल गुरबाणी गिआन दा सागर है। पर की असीं गुरबाणी विच जो राह दसिआ होइआ है उस ते चलण दी कोस़िस़ कर रहे हां जां नहीं ? साडा तां सारा धिआन बाहर नूं है, मन दा धिआन माइआ वल जां आपणे सरीर वल है। भगत तां आखदे "कबीर जो हम जंतु बजावते टूटि गईं सभ तार॥ जंतु बिचारा किआ करै चले बजावनहार॥१०३॥ – भाव जो असीं सरीर रूपी जंतर बजा रहे हां, टूटि गई सभ तार भाव इस वल धिआन हट गिआ है ते हुण जिहड़ा घट/घर/हिरदे अंदर बैठा बजावणहार (राम/हरि/प्रभ/ठाकुर/जोत) दे हथ सौप दिता है सब कुझ। मनुख बाहरले माइआ दे सरीर बदेही नूं घर मंनी बैठा पर गुरमति घर/घट मनुख दे हिरदे नूं गिआन रूपी देही नूं मंनदी है "देही गुपत बिदेही दीसै॥ सगले साजि करत जगदीसै॥ ते गुरमति राहीं इह निज घर, देही दा घर दिसणा "घर महि घरु जो देखि दिखावै॥ गुर महली सो महलि बुलावै॥ मन महि मनूआ चित महि चीता॥ ऐसे हरि के लोग अतीता॥५॥ अते "दुबिधा न पड़उ हरि बिनु होरु न पूजउ मड़ै मसाणि न जाई॥ त्रिसना राचि न पर घरि जावा त्रिसना नामि बुझाई॥ घर भीतरि घरु गुरू दिखाइआ सहजि रते मन भाई॥ तू आपे दाना आपे बीना तू देवहि मति साई॥१॥
सो आउ आपां विचार करदे हां विकारां बारे ते जाणदे हां इह विकार की हन ते किवें काबू हुंदे हन।
काम
गुरमति दे विच कई पंकतीआं हन जिथे काम ते क्रोध इकठे लिखे गए हन। इस नूं वी समझणा ज़रूरी है। काम दा रिस़ता कामना (इछा) नाल है। असीं काम केवल सरीरक वासना नाल जोड़ के वेखदे हां। कई धरम ते सिखां विच वी धड़े हन जो सरीरक संबंध नूं माड़ा मंनदे हन। इसनूं पहिलां ही रद कीता है गुरमति ने इह कह के "बिंदु राखि जौ तरीऐ भाई॥ खुसरै किउ न परम गति पाई॥३॥ – भाव जे बिंद रखिआं, बिहंगम रहिआं तर जांदे तां खुसरे नूं परम गत प्रापत हो जाणी सी। कई मतां विच बिहंगम रहिण नूं चंगा मंनिआ गिआ ते काम नूं माड़ा मंनिआ गिआ। इहनां धरमां विच ग्रहसथ जीवन तिआगणा मुकती दा मारग मंनिआ गिआ है। इह लोकां विच प्रचलत करदे पर आप पड़दे दे पिछे सब कुझ करदे ने। गुरमति इस मति नाल सहिमत नहीं है। गुरमति ग्रहिसत जीवन विच रहिंदिआं मुकती दा मारग दसदी है। जो परमेसर ने संसार चलाउण दी विधी बणाई है उह गलत किवें हो सकदी है? इह जीवन चक्र है। हां जे कोई किसे दी इछा दे विरुध जोर जबर करदा है उह गलत है। किसे वी इछा, कंम लोड़ जां ज़रूरत तों जिआदा होवे रोग बण जांदा है। वास़ना विच मोह विच मन जीव ते भारी हो जांदा है। जिवें भंग वी कुदरत विच दवा दा कंम करण लई बणी है, दवा वांग वरती जावे ठीक है पर जे इसतो बिनां जीणा मुस़कल लगे समझो जीव ते सरीर/मन/कामना/इछा भारी हन। चीनी मूंह दे सुआद लई बणी पर ज़रूरत तों जिआदा छकण नाल रोगां दा कारण बणदी है। अज साडे समाज विच काम बारे गल करना वी माड़ा मंनिआ जांदा है इह गल लुक के कीती जांदी है। हालात इह हन के सैकस ॲैडुकेस़न सकूलां विच पड़ाई जांदी है। बचे गलत सही दी पछाण नहीं कर पा रहे ते आपणा गिआन टीवी, पोरन ते सोस़ल मीडीआ तों लै रहे हन जो आसानी नाल किसे नूं वी गलत राह गलत इछा वल धक दिंदे हन। कई स़बद जो आम भास़ा विच कुझ सौ साल पहिलां तक वी वरतो विच सन उह पड़दे दे पिछे वी नहीं बोले जांदे। तां हीं अज आदि ग्रंथ अते दसम ग्रंथ विच लिखे स़बद ना समझे जांदे ना समझाए जांदे। जिस गुर बाणी, धुर की बाणी नूं धुरों प्रापत गिआन नूं असीं सोझी लैण खातर पड़्हना सी अखंड पाठ जां कीरतन करदिआं मंतरां वांग ही पड़्हदे हां, फेर सवाल उठणे लाज़मी ने के इह किउं लिखे गए। अस़लीलता गिआन देण वाली लिखत जां सिआही विच नहीं हुंदी, अस़लीलता अगिआनी, भरम गिआनी दी अगिआनता ते मन दा रोग है। आदि ग्रंथ अते दसम ग्रंथ विचों इहनां स़बदां नूं कढण दी मुहिंम वी इसे कारण चली है। रटण दी थां गिआन लैणा सी, सोझी लैणी सी। साडे बहुते वीरां नूं गिआन ते सोझी दा फरक वी नहीं पता। तां ही नकली साध आम लोकां नूं छेती प्रभावित कर लैंदे हन। दसम पातिस़ाह ने दसम बाणी लिखी ही खालसे लई है के विकार (दैत) खालसे ते किस किस रूप विच किवें हावी होण दी कोस़िस़ करनगे ते चंडी (चंडी होई बुध) नाल गिआन खड़ग नाल उहनां नूं किवें काबू करना।
काम, कामण, कामा इहनां सारिआं दा रिस़ता इछा नाल कै। इह विचार राहीं समझ आउंदा है। प्रमाण है "गुर सतिगुर सेवा हरि लाइ हम काम॥ अते "सुणि सुणि काम गहेलीए किआ चलहि बाह लुडाइ॥ आपणा पिरु न पछाणही किआ मुहु देसहि जाइ॥ – इहनां पंकतीआं विच काम, वासना जा सरीर दी भुख लई नहीं वरते गए। इछा लई वरते गए हन। गुरबाणी विच जिथे वी काम आइआ है कामना, इछा, लालच वजों आइआ है। इस इछा दे पिछे वासना ते सरीरक भुख वी हो सकदी है ते मन दी भुख वी हो सकदी है। अनेक प्रमाण हन गुरमति विच इसदे जिवें "देवी देवा मूलु है माइआ॥ सिंम्रिति सासत जिंनि उपाइआ॥ कामु क्रोधु पसरिआ संसारे आइ जाइ दुखु पावणिआ॥२॥। काम कारन जीव सुपने विच वी किसे दी सेज ते वी पहुंच जांदा है इह मन दी भुख है भाव कामना है। सोझी नाल, नाम नाल इह सुपने विच वी विकार नहीं पैदा होण दिंदा "सुपनै बिंदु न देई झरना॥ – भाव सुपने विच वी वास़ना ना पैदा होवे।
परहरि काम क्रोधु झूठु निंदा तजि माइआ अहंकारु चुकावै॥ तजि कामु कामिनी मोहु तजै ता अंजन माहि निरंजनु पावै॥ तजि मानु अभिमानु प्रीति सुत दारा तजि पिआस आस राम लिव लावै॥ नानक साचा मनि वसै साच सबदि हरि नामि समावै॥२॥ – इहनां पंकतीआं विच काम दी वरतो इछा लई होई है। इछा ही हुकम तों भाणे तों दूर करदी है। भगत जन काम जां कामना नहीं करदे किसे वसतू दी। भगत तां प्रभ दे हुकम विच रहिंदे हन ते आखदे हन " जौ राजु देहि त कवन बडाई॥ जौ भीख मंगावहि त किआ घटि जाई॥। ता ही बाणी विच लिखिआ "जो गुरि दीआ सु मन कै कामि॥। टीकिआं ने, विदवानां ने हमेस़ा काम नूं स़रीर नाल जोड़ के, सैकस नाल जोड़ के वरतिआ है दूजीआं मतां दे प्रभाव कारण ता ही मुढली गल समझ ही नहीं लगी जां फेर कामना करना छडाउणा ही नहीं चाहुंदे प्रचारक। जे काम नूं इछा नाल जोड़ के दसणगे तां लोकां माइआ दी अरदासा ना करके भगतां वाली अरदास (अरदास की है अते गुरू तों की मंगणा है?) करन लग जाणा ते उहनां दा गोलक दा वपार बंद हो जाणा। जदों हुकम समझ आ जावे ता इह अवसथा बणनी "सुइना रूपा फुनि नही दाम॥ हैवर गैवर आपन नही काम॥३॥। सो सानूं काम नूं कामना, इछा, लोड़ वजों समझण दी लोड़ है। काम भाव कामना विच सरीर दी भुख वी गिणी जाणी ते सुइना, रूपा, हैवर, गैवर, भूम, राज, मिलक (मलकीअत), उपाधीआं, सिकदारीआं सब गिणीआं जाणीआं। जो प्रभ नूं भावे उसने आप देई जाणा, असीं केवल उसदे हुकम विच पूरी तरह समरपित आपणा कंम करी जाणा, बिनां किसे कामना दे बोझ थले दबे, गिआन, सोझी लई जाणी। जे स़ंका हुण वी बाकी है तां वेखो "कामु करी जे ठाकुर भावा॥ गीत चरित प्रभ के गुन गावा॥२॥। जदों गल समझ आ जाणी तां काम कामना, इछा दिसण लग जाणी फेर समझ लगणी के नानक पातिस़ाह की समझाउणा चाह रहे ने इहनां पंकतीआं विच "नेजे वाजे तखति सलामु॥ अधकी त्रिसना विआपै कामु॥ बिनु हरि जाचे भगति न नामु॥३॥। जे इस पंकती विच "काम क्रोध लोभ झूठ निंदा इन ते आपि छडावहु॥ – काम वासना दी गल हो रही है तां इह सोचण दा विस़ा है के इहनां पंकतीआं विच अरथ किवें बदल गए "जपि मन रामै नामु हरि जसु ऊतम काम॥, "मोहि मसकीन प्रभु नामु अधारु॥ खाटण कउ हरि हरि रोजगारु॥ संचण कउ हरि एको नामु॥ हलति पलति ता कै आवै काम॥१॥ अते "जन के पूरन होए काम॥ कली काल महा बिखिआ महि लजा राखी राम॥१॥
क्रोध
क्रोध/गुसा तां आउंदा है जदों हुकम दी सोझी ना होवे ते कामनावां पूरीआं ना होण। मनुख चाहुंदा कुझ होर है ते हुंदा कुझ होर "नर चाहत कछु अउर अउरै की अउरै भई॥ चितवत रहिओ ठगउर नानक फासी गलि परी॥३८॥। क्रोध तां वी हुंदा है जदों मान ना मिले। मनुख लोक पचारे खातर, आपणी प्रसिधी दे लई बहुत उपाव करदा है। किसे दे नाल वी हां विच हां मिला दिंदा है। जदों मन चाही इछा पूरी ना होवे गुसा करदा है "कलि कलवाली कामु मदु मनूआ पीवणहारु॥ क्रोध कटोरी मोहि भरी पीलावा अहंकारु॥ मजलस कूड़े लब की पी पी होइ खुआरु॥ – भाव कलजुग उदों है जदों कामनावां दा नस़ा मनूआ अरथ मन पींदा है। क्रोध मोह कारण अहंकार कारण पींदा (अरथ धारण करदा) है। मजलस भाव कूड़ दी थां ते वास करदा है लब लोभ दी पिआली भर भर पी के। निरगुण जीव जदो इछा करदा भाव मन भउदा हुकम करदा अते इस निरगुण दा जदो मन भउदा मन मरजी वाला हुकम नही वरतदा तां क्रोध आउदा, किउकि काम दे नाल ही क्रौध खड़ा, मै चाहुना जो उह किुॳ नी होइआ,इथो स़ुरू हुंदा विछुड़ चोटां वाला सफर "हुकम कीए मनि भावदे राहि भीड़ै अगै जावणा॥ अते "सो सिखु सखा बंधपु है भाई जि गुर के भाणे विचि आवै॥ आपणै भाणै जो चलै भाई विछुड़ि चोटा खावै॥बिनु सतिगुर सुखु कदे न पावै भाई फिरि फिरि पछोतावै॥१॥। जे मन दी कामना पूरी ना होवे जुगाड़ लाउण लग पवे, उपाव करन लग पवे, पैसे दे के अरदासां, जोतस़ी, करमकांड, धागा तवीत, रटण, पखंड, अंन छोड़ भोजन दा बिबेक जां वरत रखण लग पए बस समझो विछड़ गिआ। चाहे जो मरजी उपाव कर लवे हुकम अगे नी चलदा कोई वी वरतेगा ते हुकम ही। मरजी, कामना, मन भउंदा नही वरतेगा "हुकमै आवे हुकमै जावै हुकमै रहिआ समाई॥। किउं के सुरत नूं अगिआनता दी फाही पई होई है "फाही सुरति मलूकी वेस हउ ठगवाड़ा ठगी देस॥ ताहीं गिआन तों, विचार तों नाम (सोझी) तों भजदा। "कबीर मनु जानै सभ बात जानत ही अउगनु करै॥ काहे की कुसलात हाथि दीपु कूए परै॥। आप कामना करदा आप ही गिआन लैणा। बाकी जिवे जिवे समझ आउणी आ पता लग जाणा कि ठगी तां जीव ने आप मारी होई है, भरम लाइआ होइआ मोह मीठा लाइआ होइआ है। गिआन देण वासते परपंच रचिआ होइआ है। परपंच देख के तमास़ा हुंदा देख के कठपुतलीआं नचदीआं देख के उह स्वैभं करके भंग होए मन विच ठंडक पै जांणी है। जिथे अग मचदी आ त्रिस़ना दी उथे हेम कुंड बण जाणा। ठंडा हो जाणा। कलेजे ठंडक पै जाणी है। " प्रेम पलीता सुरति हवाई गोला गिआनु चलाइआ॥ ब्रहम अगनि सहजे परजाली एकहि चोट सिझाइआ॥४॥ ब्रहम अगन स़ीतल हुंदी है, बस फिर जदो छाती स़ीतल हो गई तां मन सुखी हुंदा है " छाती सीतल मनु सुखी छंत गोबिद गुन गाइ॥ ऐसी किरपा करहु प्रभ नानक दास दसाइ॥१॥।
लोभ
लोभ लालच है जदों मन इछा करदा है उहनां वसतूआं दी जिहनां दा हकदार नहीं हुंदा। आपणी लोड़ तों जिआदा कठा करना, लोकां नूं ठगणा इह मन दा बहुत वडा विकार है। माइआ दीआं अरदासां करी जाणा, भरोसा ना होणा इहनां दा कारण लोभ है। जिहड़े लोभ लालच कारण अरदासां करदे ने पाठ पूजा करदे हन गुरमति उहनां लई आखदी है "लोभी अन कउ सेवदे पड़ि वेदा करै पूकार॥बिखिआ अंदरि पचि मुए ना उरवारु न पारु॥ – अन दा भाव है उलटा। जिवे होनी दे नाल अन लगे दा स़बद दा अरथ उलट जांदा है परमाण जे ἘहोनीἘ दे नाल अन लगे तां स़बद बणदा ἘअनहोनीἙ। गुरबाणी दा फुरमान है "जे बहुतेरा लोचीऐ विणु करमै न पाइआ जाइ॥ जिन॑ा अंतरि लोभ विकारु है दूजै भाइ खुआइ॥ – भाव जे बहुता मंगदा हां तां बिनां करम (किरपा) तों नहीं मिलणा ते लोभ तां विकार है खुआरी ही करू। मनुख भुल जांदा है के "सुखु नाही बहुतै धनि खाटे॥। जो करणा सी उह ता कीता नहीं लोभ विच फस के अंने बण के रहि गए "करणो हुतो सु ना कीओ परिओ लोभ कै फंध॥ नानक समिओ रमि गइओ अब किउ रोवत अंध॥३६॥। सारा जीवन लोभ लालच करदा, विकारां विच ग्रसत कड दिंदा फेर नक रगड़ रगड़ के अरदासां करदा। मरन उपरंत सुरग बास लई अखंड पाठ रखिआ जांदा। वेखो "सुरग ते नरक (Swarg te Narak)
मोह
मोह दा अरथ है लगाव। किसे वसतू, दूजे मनुख जां जीव नाल लगाव। मोह ते प्रेम विच फ़रक है। प्रेम विच बंधन नहीं हुंदा स़रा नहीं हुंदी, पर मोह विच बंधन है ते मन नूं टिका नहीं रहिंदा। उस वसतू जां जीव नाल मोह कारण उहनां तों दूर होण ते दुख हुंदा है। उहनां तों दूर होण दा डर मनुख लई बेचैनी पैदा करदा है मनुख इह भुल जादा है भरम विच है के खाली हथ कला आइआ सी ते खाली हथ कले ही जाणा। जो मिलिआ, जो रिस़ते बणे उह सारे ही नाल नहीं जाणे ते सदीव नहीं रहिणे "जो उपजै सो बिनसि है दुखु करि रोवै बलाइ॥। भुल जांदा के दुनीआं विच किउं आइआ सी, गुरमति दा फुरमान है "या जुग महि एकहि कउ आइआ॥ जनमत मोहिओ मोहनी माइआ॥। धन, जमीन, दूजे मनुख ते जो दिस रहिआ है उह माइआ नहीं है, माइआ है उहनां नाल मोह। जे किसे बचे दे साहमणे लखां मन सोना रख देवो जे उसनूं कीमत नहीं पता उसने हथ वी नहीं लाणा, पर मनुख जिवें जिवें वडा हुंदा है लालच लोभ वध जांणा है तां माइआ विच फसदा जांदा है। लोभी बारे गुरमति दा फुरमान है "लोभ विकार जिना मनु लागा हरि विसरिआ पुरखु चंगेरा॥ ओइ मनमुख मूड़ अगिआनी कहीअहि तिन मसतकि भागु मंदेरा॥३॥ – लोभ मन नूं लगदा है ते चंगा भला मनुख मोह विच फसदा है।
हउमै माइआ मोहि खुआइआ दुखु खटे दुख खाइ॥ अंतरि लोभ हलकु दुखु भारी बिनु बिबेक भरमाइ॥१॥ मनमुखि ध्रिगु जीवणु सैसारि॥ राम नामु सुपनै नही चेतिआ हरि सिउ कदे न लागै पिआरु॥१॥
जिहड़े प्राणी मोह ममता छड दिंदे हन उहनां लई आखिआ है "जो प्रानी ममता तजै लोभ मोह अहंकार॥ कहु नानक आपन तरै अउरन लेत उधार॥२२॥ जिउ सुपना अरु पेखना ऐसे जग कउ जानि॥ इन मै कछु साचो नही नानक बिनु भगवान॥२३॥
बाल जुआनी अरु बिरधि फुनि तीनि अवसथा जानि॥ कहु नानक हरि भजन बिनु बिरथा सभ ही मानु॥३५॥ करणो हुतो सु ना कीओ परिओ लोभ कै फंध॥ नानक समिओ रमि गइओ अब किउ रोवत अंध॥३६॥ – लोभ तां मनुख दे गले विच फंदे/फाहे वांग है। गुरमति गिआन मोह माइआ दे बंधन तों मुकत करदा है। हरि कौण है किवें हरि भजन करना इह समझण लई पड़्हो "हरि।
अहंकार /हउमै
जीव पहिलां कामना करदा है जदों मिल जावे तां लोभ लालच करके होर मंगी जांदा। फेर मोह विच फसदा है डरदा है किते कोई चोरी ना कर लवे, खोह ना लवे। फेर प्रापती दा अहंकार वी करदा है। इह अहंकार मनमति कारण हुंदा है वैसे तां सारे ही विकार मनमति कारण हन ते गुरमति आखदी "अहंकारु करहि अहंकारीआ विआपिआ मन की मति॥ तिनि प्रभि आपि भुलाइआ ना तिसु जाति न पति॥३॥"। जे मन विच अहंकार उठदा है समझ लवो प्रभ चेते नहीं है। प्रभ भुल गिआ है। "कामि क्रोधि अहंकारि माते विआपिआ संसारु॥ पउ संत सरणी लागु चरणी मिटै दूखु अंधारु॥२॥ – कामना दुआरा क्रोध दुआरा अहंकार दी मति दुआरा भरिआ पिआ है संसार। संत (प्रभ/राम/हरि/ठाकुर) दी सरणी लगण नाल इह दुख ते अगिआनता दा हनेरा मिटणा। संत बाहर नहीं हुंदे साध बाहर नहीं हुंदे। गुरमति संत ते साध प्रभ नूं राम ते हरि नूं ही मंनदी है। मनुख अगिआनता विच संत, साध सब बाहर मनुखां विच लभदा "मानुख की टेक ब्रिथी सभ जानु॥देवन कउ एकै भगवानु॥। जे कोई गुरबाणी पड़ रहिआ है ते फेर वी अहंकार कर रहिआ है तां गुरमति ने उसनूं मूरख दा दरजा दिता है पसू दा दरजा दिता है "पड़िआ मूरखु आखीऐ जिसु लबु लोभु अहंकारा॥ नाउ पड़ीऐ नाउ बुझीऐ गुरमती वीचारा॥। गुरबाणी नूं केवल पड़्ह के गल नहीं बणदी "पड़िऐ नाही भेदु बुझिऐ पावणा॥, "आवन आए स्रिसटि महि बिनु बूझे पसु ढोर॥नानक गुरमुखि सो बुझै जा कै भाग मथोर॥१॥। साडे विच कई सिख अखोण वाले वीर भैण हन जो कई तरह दे करम कांड करदे हन पर नाम (गिआन/सोझी) तों वांझे हन। बिनां गिआन दे ही आपणे बिबेकी होण दा ते बिनां गुणां नूं मुख (अगे) रखिआं खोखला माण करी जांदे ते गुरमति दा फुरमान है "करम कांड बहु करहि अचार॥ बिनु नावै ध्रिगु ध्रिगु अहंकार॥३॥ – भाव बाहरी आचरण दे करम कांड बहुतेरे करदा है मनुख पर बिनां नाम (सोझ) तों इह जीवन ध्रिग है तिरसकार योग है। उहना नूं इह वी भरम है के जे उह इको स़बद रट रहे हन तां उहनां कोल नाम है। अहंकार जा हउमै नूं रोग मंनिआ है जग इहनां दा बंदी मंनिआ है "जगु बंदी मुकते हउ मारी॥। हउमै बारे ते अहंकार बारे बहुत कुझ गुरबाणी तों पता लगदा है पर जे केवल रटण ना करके बाणी नूं समझ बूझ ते विचार करके आपणे जीवन विच धारण करीए तां ही कुझ लाभ है। नाम नूं समझण लई वेखो "नाम, जप अते नाम द्रिड़्ह किवें हुंदा? है। पातिस़ाह लिखदे हन "हम अहंकारी अहंकार अगिआन मति गुरि मिलिऐ आपु गवाइआ॥ हउमै रोगु गइआ सुखु पाइआ धनु धंनु गुरू हरि राइआ॥१॥ – भाव गुर (गुण) मिलदा उदों है जदों मैं, अहंकार, हउमै आपणी होंद तों उपर गिआन नूं रखिआं।
विकारां दा प्रभाव
जीव दे मन (अगिआनता) ॳते इह विकार हमेस़ा हावी रहिंदे हन, रोग बण जांदे हन ते गुरबाणी "कामु क्रोधु काइआ कउ गालै॥ जिउ कंचन सोहागा ढालै॥ – भाव जिवें कंचन नूं छेती गलाउण लई सुहागा पाइआा जांदा है, उसे तरां विकार जीव दी काइआ (गिआन दी अवसथा/होंद/चरित्र) नूं गाल दिंदे हन। विकार, त्रिसना, इछा रोग बण जांदे हन ते वैद नूं इहनां रोगां दा इलाज करन लई पहिलां रोगां बारे पता होणा चाहीदा है। वैद वी जीव आप ही है, जदों जीव नूं इहनां रोगां दी समझ लग जावे तां इलाज वी दसिआ गुरमति ने। पहिलां रोग दी पछाण करनी पैंदी है "वैदा वैदु सुवैदु तू पहिलां रोगु पछाणु॥ ऐसा दारू लोड़ि लहु जितु वंञै रोगा घाणि॥ जितु दारू रोग उठिअहि तनि सुखु वसै आइ॥। फेर गुरमति दा आदेस़ है "नानक परखे आप कउ ता पारखु जाणु॥ रोगु दारू दोवै बुझै ता वैदु सुजाणु॥ वाट न करई मामला जाणै मिहमाणु॥ – भाव रोग वी बूझ लवे दारू वी, आपणे आप नूं आप परखणा पैणा किउंके मन नूं अंदरों पता हुंदा है की गलती कर रहिआ है "कबीर मनु जानै सभ बात जानत ही अउगनु करै॥ काहे की कुसलात हाथि दीपु कूए परै॥ पर जाण के चलाकी करदा। आप रोगी हुंदिआं होइआ वी दूजे नूं परखदा, दूजिआं नूं माड़ा, घट, नीवां मंनदा। सो पहिलां आपणे आप नूं परख के रोग दा पता लगाउणा पैणा, तां उस रोग दा गिआन नाल इलाज होणा। मन दे रोग दी दवाई मूंह तो खाण वाली नहीं है, गिआन ते सोझी है। पूरी गुरमति ही विकारां दी दवाई है। पूरी गुरबाणी विच ही नाम (सोझी) छुपी होई है। इह दारू जीव ने आपणे रोगां दी, आप ही गुरबाणी दी विचार राहीं प्रापत करनी है। सचे दे गुणां तों वडा कोई वैद नहीं है "सतिगुर बाझहु वैदु न कोई॥ आपे आपि निरंजनु सोई॥ सतिगुर मिलिऐ मरै मंदा होवै गिआन बीचारी जीउ॥४॥ अते "आपे वैदु आपि नाराइणु॥ एहि वैद जीअ का दुखु लाइण॥ गुर का सबदु अंम्रित रसु खाइण॥ नानक जिसु मनि वसै तिस के सभि दूख मिटाइण॥१॥।
दुख, सुख, मान, अपमान, नफ़ा, नुकसान सब परमेसर हुकम समझे तां विकार लागे नहीं लगणे "हुकमि उछलै हुकमे रहै॥ हुकमे दुखु सुखु सम करि सहै॥ हुकमे नामु जपै दिनु राति॥ नानक जिस नो होवै दाति॥ हुकमि मरै हुकमे ही जीवै॥ हुकमे नान॑ा वडा थीवै॥ हुकमे सोग हरख आनंद॥ हुकमे जपै निरोधर गुरमंत॥ हुकमे आवणु जाणु रहाए॥ नानक जा कउ भगती लाए॥२॥ – भाव हुकम मंनण तों पहिलां भगती स़ुरू ही नहीं हो सकदी। मन (अगिआनता) नूं हुकम दे गिआन नाल मारे बिनां भगती स़ुरू ही नहीं हुंदी "मन अंतरि बोलै सभु कोई॥ मन मारे बिनु भगति न होई॥२॥। लगभग हरेक मनुख राज, पैसा, तरकी, उपाधीआं, बचे आदी ही मंगदा, पता ही नहीं है के मंगणा की है, अरदास की है अते गुरू तों की मंगणा है?। किसे नूं राज चाहीदा, किसे नूं गिआनी अखवाउणा, किसे नूं स़ोभा दा लालच, किसे नीं जथेदारी चाहीदी। दास तां कोई विरला ही बणना चाहुंदा है। सारे ही मूहों दास हां कहि तां दिंदे हा पर दास दा किरदार गुरबाणी तों पता ही नहीं कीता। मनुख भुल जांदा के "नांगे आवनु नांगे जाना॥ कोइ न रहिहै राजा राना॥१॥ अते "सभु को वणजु करे वापारा॥ विणु नावै सभु तोटा संसारा॥ नागो आइआ नागो जासी विणु नावै दुखु पाइदा॥११॥ जिस नो नामु देइ सो पाए॥ गुर कै सबदि हरि मंनि वसाए॥ गुर किरपा ते नामु वसिआ घट अंतरि नामो नामु धिआइदा॥१२॥
सो भाई गुरबाणी तों सानूं इहनां विकारां दे किरदार समझणे हन। भरोसा हुकम/भाणे ते रखणा है। गुरमति तों इह सिखणा है के अवगुणां तों, पखंड तो किवें बचणा है, गुरबाणी धरम, भगती, बिबेक किस नूं आखदी है, त्रै गुण माइआ की है, किवें जीव दी काइआ/काया नूं इह त्रै गुण माइआ, विकार गालदे हन। हुकम दी सोझी लै के अवगुणां तों विकारां तों किवें बचणा है। मन (अगिआनता) नाल पहिलां लड़ना है "कामु क्रोधु अहंकारु निवारे॥ तसकर पंच सबदि संघारे॥ गिआन खड़गु लै मन सिउ लूझै मनसा मनहि समाई हे॥३॥। आदि बाणी विच ते दसम बाणी विच दसे दैत, राकस़स असल विच विकार हन ते इहनां नाल कालका, दुरगा, सुचजी, सीता भाव बुध गिआन खड़ग नाल किवें लड़दी है दसिआ है।