Source: ਇਸਤ੍ਰੀ ਪੁਰਖ

इसत्री पुरख

गुरबाणी विच पुरस़ ते कुझ इसत्री वाचक स़बद आए हन उदाहरण कुचजी, सुचजी, मीरा, रंडीआ, सुहागण, दुहागण, भंड आदी पर की इह इसत्री लई वरते स़बद हन जां इहनां दा गुरमति अरथ कुझ होर है? जो मनुख संसारी माइआ वल धिआन केंद्रित रखदे हन उहनां नूं इह सारी गल संसारी लग सकदी है पर जिंनां नूं इह पता है के गुरमति ब्रहम दा गिआन है ते ब्रहम जीव दे घट/हिरदे अंदर ही है उहनां नूं इह समझ छेती आउणा के इह सारे उदाहरण भावें इसत्री वाचक स़बद होण जां पुरख वाचक इह अंदरूनी गलां हन "सभ किछु घर महि बाहरि नाही॥ बाहरि टोलै सो भरमि भुलाही॥ गुरपरसादी जिनी अंतरि पाइआ सो अंतरि बाहरि सुहेला जीउ॥१॥। कई सवाल होर वी उठदे रहे हन सिखां विच जिवें गुरू जां पंज पिआरिआं विचों कोई वी इसत्री किउं नहीं है? कई प्रचारक आखदे हन के इसत्री दी मुकती नहीं होणी। कोई आखदा के इसत्री कोल दस दरवाजे पहिलां ही हन इस कारण इसत्री दी मुकती नहीं है। इसत्री नूं इक जनम होर लैणा पैंदा मुकती लई। जे इसत्री नूं मुकती चाहीदी तां पती दी सेवा करन नाल मिलणी। अज इहनां सारिआं सवालां बारे इस लेख विच गल करांगे। की गुरमति विच कोई फरक है इसत्री पुरख विच? इसत्री दी मुकती हो सकदी है जा नहीं इह विचारण तों पहिलां समझणा पएगा के गुरबाणी विच इसत्री पुरख दा संसारी भेद नहीं है बाणी आखदी "प्रभ भावै मानुख गति पावै॥ प्रभ भावै ता पाथर तरावै॥ ते फेर जे इह कहांगे के इसत्री दी मुकती नहीं है तां साबित करना पएगा के इसत्री मानुख दी स़्रेणी विच नहीं आउंदी ते पाथर तों वी थले है। जदों गुरमति ने आख दिता "अंडज जेरज सेतज उतभुज घटि घटि जोति समाणी॥ "हसत कीट के बीच समाना॥राव रंक जिह इक सर जाना॥ सारीआं स़्रेणीआं दे जीवां विच समान जोत है। हाथी ते चींटी विच समान जोत है तां उसदी रजा उसने किस नूं मुकत करना किस नूं नहीं असीं इह उसदा भाणा। "नानक सचा पातिसाहु पूछि न करे बीचारु ॥४॥ नानक पातिस़ाह कह रहे ने के सचा पातिस़ाह कुझ वी करदा तां उसनूं किसे नाल विचार करके करन दी लोड़ नहीं।

जिथे वी इसत्री वाचक स़बदां दी वरतो है उह जीव दी बुध बारे अलंकार दी वरतो है ते जे पुरख वाचक स़बद है तां उह मन दी अवसथा लई वरते स़बद हन। इहनां दे उदाहरण आपां विचारांगे इस लेख विच। जे बुध दा धिआन माइआ वल है, विकारां विच फसी है, पखंड कर रही है, बाहरी भोजन दा बिबेक कर रही है बुध बिबेक दी थां, तां बुध कुचजी है, इसनूं जीवन जांच जां चज नहीं है। जे धिआन गुरमति वल है, गुणां वल है, गुण विचार रही है, सचे नाल प्रेम है तां सुचजी है। जे राम (गुरमति गिआन विच रमिआ होइआ मन) वल धिआन है तां सुहागण है बुध ते जे मन (अगिआनता) ते विकारां मगर भजदी है मनमति वल भजदी है, दूजीआं मतां जिहनां कोल नाम (सोझी) नहीं है, केवल नैतिकता वल धिआन है, पाप पुंन, सुरग नरक, मास खाणा ना खाणा दी विचार विच फसी है तां बुध दुहागण है। बुध नूं किसे वी तरह दे बरम तों मुकत होणा ही मुकती है। जे बुध कदे किसे पखंड वल, कदे किसे संसारी सोच वल कदे किसे मनुख दी टेक वल भजदी है तां रांड कहिआ। गुरबाणी तों उदाहरण लैंदे हां।

नारी अंदरि सोहणी मसतकि मणी पिआरु॥ सोभा सुरति सुहावणी साचै प्रेमि अपार॥ बिनु पिर पुरखु न जाणई साचे गुर कै हेति पिआरि॥६॥ – नारी (बुध), अंदरि (देही/घट अंदर ही) सोहणी, मसतकि (मसतक विच) ही मणी ( मनौत, प्रचलित धारणावां)। उही सुरत (धिआन) सुहावणी अरथ चंगी है जिहड़ी साचै (सचा कौण राम, हरि, प्रभ, ठाकुर, अकाल) नाल प्रेम होवे। बिनां प्रभ दे होर किसे नूं ना जाणे, गुर (गुणां) नाल प्रेम होवे।

सवाल उठदे हन के कोई गुरु जां भगत इसत्री किउं नहीं है? जां पंज पिआरिआं विचों कोई इसत्री किउं नहीं है। इह सवाल खास तौर ते अज दे बचे पुछदे हन किउं के सकूल ते समाज विच औरत दी बराबरी दा पाठ पड़्हदे हन। सौखा जवाब है के इह हुकम है, रब दी मरज़ी है। परमेसर दी खेड भाणा है के कोई इसत्री भगत जां गुरू किउं नहीं है। इह कई वार सवाली नूं चुप करा दिंदे हन पर स़ंका निवारण नहीं हुंदा। दिल विच किते ना किते इह सवाल बणिआ ही रहिंदा। जे गहिराई नाल सोचीए तां समझ आउंदा है के इसदे पिछे समाजिक कारण अते समाजिक मानसिकता वी हो सकदे हन। कुझ समे पहिलां तक इसत्री नूं पड़्हन दी इजाज़त नहीं सी। घरों बाहर निकलण ते किसे नाल विचार दी, सवाल जवाब दी इजाज़त नहीं सी। भ्रूण हतिआ, अजनमी धी नूं वी मार दिता जांदा सी, जनम उपरंत स़ीस़ा पीस के खवा दिंदे सी जां जींदी धी ही दफन कर दिंदे सी। जिस समाज विच औरत नूं जानवर तों घट दरजा दिता जांदा रहिआ होवे उस समाज नूं इह सवाल पुछण दा हक नहीं है के इसत्री गुरू किउं नहीं बणी। अज वी कई समाजिक कूरीतीआं कारण इसत्री नूं नीचा दरजा दिता जांदा है। घुंड कर के रखो, आपणी मरज़ी नाल पेके नहीं जाणा, निआणे जंमण दी मस़ीन तों जिआदा दरजा अज वी घट ही है। इसतठी जिस थां तों तिंन किलो दा बचा जम लैंदी है समाज उसनूं कमजोर मंनदा, ते मरद दे जिस थां सट लगे मौत वी हो सकदी है स़कती दा प्रतीक मंनदा इह मकारी नहीं है तां की है।जदों मरद मर जावे सती जोर जबर नाल कीता जांदा रहिआ होवे, जदों किसे नूं गिआन लैण दी ही इजाज़त नां होवे, रसोई तों बाहर घर दे कंम तों बाहर किते जाण दी ते कुझ सोचण दी इजाज़त ना होवे, ते किसे नाल गल करन दी इजाज़त ना होवे तां स्वभाविक है के जे कोई जागत अवसथा वाली इसत्री होई वी होवे तां उजागर ना होई होवे। असीं गुरु माता नूं भुल जांदे हां। आपणे पती, पुतर, पोतरे वार देण वाली इसतढी कमजोर नहीं हो सकदी। आप हथीं तिआर करके जंग विच भेजण वाली मां दादी कमजोर नहीं जागत अवसथा वाली ही हो सकदी है हुकम/भाणे नूं कबूल करन वाली सुचजी मति वाली मां। जिस समाज विच अज वी धरम दे नाम ते जात पात दे नाम ते वंड होवे, बाटे गुरदुआरे वखरे होण उस समाज तों औरत दी बराबरी दी आस बिनां सोझी दे नहीं रखी जा सकदी। असीं गुरु दा अरथ ही नहीं समझे ते सवाल करदे हां के कोई इसत्री गुरु किउं नहीं होई। गुरु परचारक है गिआन दी जोत, नाम (सोझी) सांझा करके समाज विच चानणा करन वाला। इस दे बावजूद इसी समाज विच गुरुआं दी सहीदी वी होई ते अनेकां जंगां लड़ीआं गईआं इस गिआन दी राखी लई। पंज पिआरे खालसे फौज दे मुखी सन। सिर भेंट कीता सी उहनां ने आपणा जिसदा भाव है आपणी मैं छडी ते गिआन गुरु नूं गिआन नूं संपूरन समरपित होए। छेवें पातिस़ाह दे समें तों फौजां तिआरबर तिआर सी फेर वी पंज जिहड़े खड़े होए सिर देण नूं उह फौज दे विचों नहीं सन। सिर देणा कोई आम गल नहीं है परवाह नहीं करनी के जे सिर गुरु नूं दे दिता पिछे परिवार दा की बणू। जंग दे मैदान विच इसत्रीआं नहीं स़ामिल हुंदीआं सी। भावें तुरक औरतां ते बचिआं नूं चुक के लै जांदे सी, जंग दे मैदान विच इसत्री, बचे जां बज़ुरग नाल लड़ना स़ान दे खिलाफ मंनदे सी। परमेसर ने सारे मनुखां नूं बुध दे पधर ते बराबर बणाइआ है। इसत्री नूं जवाक पैदा करके ममता नाल पालण पोस़ण दा फ़रज़ दिता है। इस विच अदला बदली नहीं हो सकदी। चाह के वी पुरख बचा पैदा नहीं कर सकदा। पुरुस़ नूं घर दी राखी दा। असल विच औरत ही दुअमन वी है , सस नूं नूह, नूह नूं सस पसंद नहीं हुंदी। मां आप पुतर बूं कह रही हुंदी है के कुड़ीआं वांग ना रोह। बचे नूं बचपन विच ही सिखा दिता जांदा है के औरत कमजोर है ते उस नालों घट है। घर विच ही मां आपणी धी अते पुत विच फरक करदी फेर समाज विच सुधार किदां हो सकदा? जीवन विच इसत्री पुरख दोहां नूं बराबर दा दरजा समाज विच नहीं है पर किस नूं मुकती देणी, किस नूं नहीं, किस नूं जंग दे मैदान विच खड़ना पैणा इह परमेसर दी रजा विच है। इह संसारी गल नहीं अधिआतमिक गल है। जे कोई इह कहे के औरत दी मुकती नहीं तां इसदा भाव इह है के जां तां उसनूं हुकम, करते, गुरमति दा पूरा गिआन नहीं जां उह बिमार मानसिकता दा मालिक है जिस नूं औरत मरद तो घट नज़र आंदी है। साडे कोल गुर इतिहास विच बीबिआं दे योगदान ते किरदार दे बड़े उचे उदाहरण हन। बाकी गुरबाणी विच आदेस़ है "गुरि कहिआ सा कार कमावहु॥ गुर की करणी काहे धावहु॥ – की होइआ, किउं होइआ छड के सानूं विचार केवल गुरमति दी ही करनी है। इस लई आओ अगे विचारीए इसत्री वाचक स़बद ते पुरुस़ वाचक स़बदां नूं।

जिसु सतिगुरु मिलै तिसु भउ पवै सा कुलवंती नारि॥ सा हुकमु पछाणै कंत का जिस नो क्रिपा कीती करतारि॥ ओह कुचजी कुलखणी परहरि छोडी भतारि॥ भै पइऐ मलु कटीऐ निरमल होवै सरीरु॥ अंतरि परगासु मति ऊतम होवै हरि जपि गुणी गहीरु॥ – इहनां पंकतीआ दी विआखिआ करदे लगभग हर टीकाकार ने औरत दे किरदार नाल जोड़िआ है जद के इहनां पंकतीआं दा अरथ बणदा है के जिस नूं सति (सचे) दे गुर (गुण) प्रापत होण उसदी भावना जुड़दी है करतार नाल ते उह बुध कुलवंती नार है। कुलवंत कौण – "सो कुलवंता जि सिमरै सुआमी॥ इथे कुल दुनिआवी जात जां कुल नहीं हन। कुल दा अरथ रघुबंस कहिआ है, राम (गुणां विच रमे) होए दी कुल अरथ भगत कुल। इस बुध नूं हुकम दी सोझी हुंदी है ते करतार (काल "केवल कालई करतार॥") दी किरपा हुंदी है। ते उह कुचजी कुलखणी बुध है जिसने भातार (हुकम – "सचा सबदु भतारु है सदा सदा रावेइ॥) नूं तिआगिआ/छोड़िआ है। निरमल दा अरथ हुंदा मल रहित विकार रहित। सरीर पंच भूतक माइआ दा सरीर नहीं घट नूं आखिआ। बाहर बदेही दिसदी पर देही अरथ घट किसे विरले नूं सोझी हुंदी है। मन निरमल, विकार रहित हुंदी है "अंतरि परगासु मति ऊतम होवै हरि जपि गुणी गहीरु॥, घट अंदर गिआन दा चानणा हुंदा है जदों गुणी गहीर प्रब नूं जप (जाण/पछाण) कर लैंदा है मनुख। औरत मरद दा कोसी फरक गुरबाणी ने नहीं कीता। इह संसारी सोच है जो इसत्री पुरख विच बदेही दे गुणां नूं वेख के फरक करदा। आपणी बुध ते नज़र दी खोट नूं गुरमति दा नाम दिंदा मनुख।

जदों गुरमति आखदी "जिन हरि हिरदै नामु न बसिओ तिन मात कीजै हरि बांझा॥" थां असीं कदे इह सवाल नहीं पुछिआ के जे इह बाहरी गल है तां माड़े बचे कारण संसारी मां नूं बांझ करके की हो जाणा जवाक तां जंम दिता पहिलां असीं कदे नही धिआन दिता के गुरमति इह वी आखदी के "माता मति पिता संतोखु॥ भाव मति नूं बुध नूं माता कहिआ गुरमति ने जिस विच विकार रूपी अवगुण हमेस़ा पैदा हुंदे रहिंदे। इस माता नूं बांझ करण नाल मति विच विकार पैदा होणे बंद होणे। साडा सारा धिआन माइआ वल बाहर मुखी होइआ पिआ है। गुरबाणी आखदी "नाती धोती संबही सुती आइ नचिंदु॥ फरीदा रही सु बेड़ी हिंङु दी गई कथूरी गंधु॥३३॥ – इसदी परिभास़ा टीकिआं ने इसत्री नाल कीती है। आखदे जिहड़ी इसत्री नहा धो के बेफिक्र हो के सो गई उसदी सुगंधी उड गई हुण पिछे बदबू रहि गई। सोचण वाली गल है के गुरमति ब्रहम गिआन है। ब्रहम घट/हिरदे विच बैठा "घट घट अंतरि ब्रहमु लुकाइआ घटि घटि जोति सबाई॥ ते फेर टीकिआं दी इस विआखिआ नाल सानूं ब्रहम गिआन की मिलिआ? सिखण नूं की मिलिआ? इहनां पंकतीआं दा सही गुरमति भाव है के जिहड़ी बुध गिआन सरोवर विच इस़नान करके अरथ गुरमति सुण के वी समझे ना, जागे ना, जिवें "गुरमति सुनि कछु गिआनु न उपजिओ पसु जिउ उदरु भरउ ॥, उस बुध नूं हिंग दी दुरगंध वांग, ते माइआ दी बेड़ी पई रहिंदी है जो कसतूरी (गुरमति) दी गंध (नाम/सोझी) नूं लुका दिंदी है। इही सिखां नाल अज हो रहिआ है। सारा धिआन बाहर नूं है, बाहर दे करम कांड नूं सेवा मंन लिआ, समझे ही नहीं के "गुर की सेवा सबदु वीचारु॥ इस लई गुरमति दी सोझी कसतूरी नूं हिंग दी दुरगंध मनमति लुको दिंदी है।

सहु ते सुहागणि – सहु दा दुनिआवी अरथ खसम, पती, husband हुंदा ते सुहागण उह इसत्री हुंदी जिसदा पती जीवत होवे। गुरमति सहु मंनदी प्रभ, राम, हरि, घट अंदर वसदे मूल नूं मंनदी है। अते सुहागणि उस बुध नूं आखदी है जिसनूं आपणे खसम दा गिआन होवे। गुरबाणी आखदी "सभना का सहु एकु है सद ही रहै हजूरि॥ नानक हुकमु न मंनई ता घर ही अंदरि दूरि॥ हुकमु भी तिन॑ा मनाइसी जिन॑ कउ नदरि करेइ॥ हुकमु मंनि सुखु पाइआ प्रेम सुहागणि होइ॥१॥ – गौर करन वाली गल है "सभना का सहु एकु है इह एक सहु, एक खसम सारिआं दा जो है उह है परमेसर है। इही गल कही है "इसु जग महि पुरखु एकु है होर सगली नारि सबाई॥ फेर इह गल संसारी किवें हो सकदी है। जे संसारी होवे तां मरद इको ही होवे ते बाकी सारीआं नारां ही होणीआं सी। खसम है प्रभ ते सगली नार है वख वख तरह दी मति। प्रभ नूं केवल गुरमति भाउंदी है "मति विचि रतन जवाहर माणिक जे इक गुर की सिख सुणी॥। जे बुध विच गुरमति होवे तां प्रभ नाल मेल होणा। जे इह समझ आ जावे तां इहनां पंकतीआं दा भाव तुहानूं आप समझणा सौखा हो जांदा "सा धन बाली धुरि मेली मेरै प्रभि आपि मिलाई राम॥ गुरमती घटि चानणु होआ प्रभु रवि रहिआ सभ थाई राम॥ प्रभु रवि रहिआ सभ थाई मंनि वसाई पूरबि लिखिआ पाइआ॥ सेज सुखाली मेरे प्रभ भाणी सचु सीगारु बणाइआ॥ कामणि निरमल हउमै मलु खोई गुरमति सचि समाई॥ नानक आपि मिलाई करतै नामु नवै निधि पाई॥

सुचजी, कुचजी, कुलवंत इह औरत नाल जोड़ के असीं गुरमति दी अदब नहीं कर रहे। इह बुध दी, गिआन दी, अकल दी अवसथा है हरेक मनुख दी भावें औरत होवे भावें मरद। इदां ही दसम बाणी विच भगौती, चंडी, दुरगा आदी नूं देवी ते औरत समझ के गलती करदे ता ही दसम दा विरोध हुंदा। इहनां बारे जानण लई पड़्हो "दसम बाणी विच देवी देवतिआं दी पूजा है?

इस लई भाई बाणी दे अरथ बाणी विचों करो। समझो के जिथे वी इसत्री वाचक नाम हन उह औरत लई हन जां बुध लई। जिथे पुरस़ वाचक नाम हन उथे मन है जां बंदे लई वरते। चेते रहे गुरमति ब्रहम दा गिआन है। बाणी नूं आप विचारो, गुरबाणी दे अरथ गुरबाणी विचों खोजो। किसे मनुख दी टेक नहीं करनी केवल बाणी दी टेक ही रखणी है।

स़बद वीचार

रागु वडहंसु महला ३ छंत॥ ॴ सतिगुर प्रसादि॥ आपणे पिर कै रंगि रती मुईए सोभावंती नारे॥ सचै सबदि मिलि रही मुईए पिरु रावे भाइ पिआरे॥ सचै भाइ पिआरी कंति सवारी हरि हरि सिउ नेहु रचाइआ॥ आपु गवाइआ ता पिरु पाइआ गुर कै सबदि समाइआ॥ सा धन सबदि सुहाई प्रेम कसाई अंतरि प्रीति पिआरी॥ नानक सा धन मेलि लई पिरि आपे साचै साहि सवारी॥१॥ निरगुणवंतड़ीए पिरु देखि हदूरे राम॥ गुरमुखि जिनी राविआ मुईए पिरु रवि रहिआ भरपूरे राम॥ पिरु रवि रहिआ भरपूरे वेखु हजूरे जुगि जुगि एको जाता॥ धन बाली भोली पिरु सहजि रावै मिलिआ करम बिधाता॥ जिनि हरि रसु चाखिआ सबदि सुभाखिआ हरि सरि रही भरपूरे॥ नानक कामणि सा पिर भावै सबदे रहै हदूरे॥२॥ सोहागणी जाइ पूछहु मुईए जिनी विचहु आपु गवाइआ॥ पिर का हुकमु न पाइओ मुईए जिनी विचहु आपु न गवाइआ॥ जिनी आपु गवाइआ तिनी पिरु पाइआ रंग सिउ रलीआ माणै॥ सदा रंगि राती सहजे माती अनदिनु नामु वखाणै॥ कामणि वडभागी अंतरि लिव लागी हरि का प्रेमु सुभाइआ॥ नानक कामणि सहजे राती जिनि सचु सीगारु बणाइआ॥३॥ हउमै मारि मुईए तू चलु गुर कै भाए॥ हरि वरु रावहि सदा मुईए निज घरि वासा पाए॥ निज घरि वासा पाए सबदु वजाए सदा सुहागणि नारी॥ पिरु रलीआला जोबनु बाला अनदिनु कंति सवारी॥ हरि वरु सोहागो मसतकि भागो सचै सबदि सुहाए॥ नानक कामणि हरि रंगि राती जा चलै सतिगुर भाए॥४॥१॥

उपरोकत स़बद विच पातिस़ाह आखदे "आपणे पिर कै रंगि रती मुईए सोभावंती नारे॥ आपणे पिर (खसम प्रभ हरि राम) दे रंग (नाम/सोझी/गिआन) रती (भिजी) मुईए (डुबी, जिवें प्रेम नाल आखदे ने मरजाणी, जिसने आप गवा दिती होवे, मैं मार दिती होवे) सोभा प्रापत नार (बुध)। "सचै सबदि मिलि रही मुईए पिरु रावे भाइ पिआरे॥ – सचे साहिब नूं (जो कदे मरदा नहीं, खरदा नहीं सदीव रहिण वाला सच है) सबदि अरथ सबद (हुकम) दुआरा मिल रही है, हुण पिर रावै (घट विच प्रकास़मान है) ते हुण इस सोभावंती नार (बुध) नूं आपणे पिर दे नाल प्रेम भावना पैदा होई है। सोनइस तरह इस स़बद दा भाव अंतरीव है गल बुध ते मन दी हो रही है, घट विच गिआन दे चानणे दी हो रही है। इही ब्रहम बिदिआ है जिसदी विचार करनी है घट/हिरदे विच नाम (सोझी) दे चानणे लई। इह गलां संसारी औरत मरद जां इसत्री पुरख दा फरक जां वितकरे नाल समझ नहीं लगणीआं।

Source: ਇਸਤ੍ਰੀ ਪੁਰਖ