Source: ਅਕਾਲ, ਕਾਲ, ਸਬਦ ਅਤੇ ਹੁਕਮ
Source: ਅਕਾਲ, ਕਾਲ, ਸਬਦ ਅਤੇ ਹੁਕਮ
निराकार कौण है? अकाल कौण है? किथे वसदा है? ओअंकार कौण है? सबद ते हुकम नूं समझण तों पहिलां अकाल नूं निराकार नूं समझणा ज़रूरी है। साडी कलपना तों परे है अकाल। साडी बुध इह सोच नहीं सकदी के कोई ऐसा वी है जिसदा हाड मास दा सरीर नहीं है, बणत नहीं है ते साडे वरगे कंन, हथ, नक मूंह आदी नहीं हन, जो सरब विआपी है। जिसने सब रचिआ। कोई उसनूं ऐनरजी/स़कती दस रहिआ, कोई उसनूं कालपनिक सरीर दी बणत नाल वेखदा, कोई रौस़नी समझी बैठा। कोई आखदा इह सतवें आकास़ ते रहिंदा। कोई आपणी कलपना नाल उसनूं वेखण दा जतन करदा किउंके साडी सोच माइआ विच आकार ना होवे इह मंनदी ही नहीं। सानूं मूरती, फोटो, परतख कोई ना दिसे मंनणा औखा लगदा भावें उह सरब विआपी होवे। जदों स्रिसटी है, बणत है तां उसनूं घड़न वाला वी कोई होवेगा। असल विच गुरमति ने उसनूं उसदे गुणां नाल समझाइआ है। उह मनुख दी सोच दी पकड़ तों बाहर है।आदि बाणी विच अते दसम बाणी विच उसदे गुण समझाए हन। जप बाणी, जाप बाणी, अकाल उसतति बाणी ते होर अनेकां बाणीआं विच कई प्रकार नाल समझाउण दी कोस़िस़ कीती गई है के निराकार दा कोई आकार नहीं, रूप रंग, माइआ दा सरीर नहीं अते उसनूं उसदे गुणां राहीं किवें प्रापत कीता (समझिआ) जा सकदा है। उसदा हुकम सारे पासे वरतदा। उदाहरण लैंदे हां, देस़ दा राजा कोई हुकम करे आपणी प्रजा लई तां उह आप लोकां विच आपणा आदेस़ नहीं सुणाउण जांदा। मुनादी करन वाले जा के दसदे हन राजे दा हुकम जां आदेस़। प्रजा विच राजा आप जा के आपणा संविधान आप लागू नहीं करदा। उसदे थापे सिपाही संविधान लागू करदे हन ते जो संविधान दा वरतारा है, उह हुकम करदे उह संविधान तो बाहर नहीं जा सकदे। उसे तरह अकाल दी इछा है काल, ते हुकम वरतारा है। सबद है अकाल दा संविधान, उसदे गुण, जिहनां नाल काल दे गुण, हुकम दा वरतारा होणा। जदों तक अकाल है उसदा लागू कीता संविधान भाव काल मौजूद रहिणा, ते संविधान दा वरतारा भाव हुकम वी। सबद दी समझ तों प्रापत गिआन राहीं जीव नूं गुण समझ आउणे हन। काल ही सबद है गुरू है। सुते नूं जगाउण ते हनेरे तों चानण करन वाला। काल/सबद नूं आधार बणा के ही हुकम निरधारित करदा है ता ही कहिआ "सबदि रंगाए हुकमि सबाए॥ जितना हुकम दा वरतारा है सारा ही सबद दे रंग विच रंगिआ। गुरमति आखदी "उतपति परलउ सबदे होवै॥ सबदे ही फिरि ओपति होवै॥, जेता संसार द्रिसटमान है, जितना पसारा है उह सबद दुआरा ही होइआ है, परलो वी सबद दुआरा ही होणी। उदाहरण सरूप मंन लवो के सूरज अकाल है तां रोस़नी अते गरमी सबद है, किरनां काल ते किरनां तों प्रापत गरमी या रोस़नी हुकम। जदों इह किरनां हनेरे ते डिगण रोस़नी हुंदी, जे बरफ ते डिगे पाणी बणा दिंदी, जे पाणी ते डिगे तां भाफ़। हुकम दा वरतारा सारे पासे बराबर है, जिस ते डिगे उसदी अवसथा कारण फरक दिसदा। अखीर सारिआं नूं बराबर चानणा दे के घट अंदरली जोत उजागर करके एका सबद ने ही करना।
जिहनां भगतां नूं इह अकाल रूप जोत दा गिआन हो गिआ उहनां उते काल दा वरतारा लागू नहीं हुंदा उह काल तों उपर उठ जांदे इसदी गवाही गुरबाणी विच मिलदी "कालु न छोडै बिनु गुर की सेवा ॥, "सतिगुरु सेविऐ सूतकु जाइ॥ मरै न जनमै कालु न खाइ॥५॥
काल नूं अकाल ने बिअंत ताकत सौंमी है, इसदा प्रमाण गुरबाणी विचों मिलदा है "ऐ जी कालु सदा सिर ऊपरि ठाढे जनमि जनमि वैराई॥साचै सबदि रते से बाचे सतिगुर बूझ बुझाई॥३॥। होर वी अनेका उदाहरण हन।
इक वीर आखदा काल कुझ नहीं है इह तां दूजी मति विचों आइआ है ते गुरबाणी ने रद कीता है। पते मैं पुछिआ जे अकाल है तां की भाव? आखदा काल तों परे, ते फेर मैं पुछिआ जे काल है तां अकाल काल तों परे होइआ के नहीं? फेर पुछदे हन काल सच किवें होइआ तां मैं गुरबाणी विचो प्रमाण दिंदा हां "सचि कालु कूड़ु वरतिआ कलि कालख बेताल ॥
१. इह समझणा जरूरी है के काल ते अकाल दोवें वखरे हन। उदाहरण
"अकाल पुरख की रछा हमनै॥ सरब लोह दी रछिआ हमनै॥ सरब काल जी दी रछिआ हमनै॥ – इसतों सिध हुंदा है के काल ते अकाल वखरे हन
२. इह समझणा के काल करता है अकाल नहीं। उदाहरण
"कल काल करम बिहीन॥ – भाव अकाल करम बिहीन है, कल(कलजुग -भाव विकार), काल तों बिनां है। दसम बाणी विच पंना ३९ ते "स्री काल जी की उसतति आउंदी है जिस काल बारे विसथार विच दसिआ है। "जै जै जग कारण स्रिसटि उबारण मम प्रतिपारण जै तेगं॥२॥ सो स्रिसट उबारन दी जिंमेवारी वी काल दी है। इही पाप पुंन दा खंडा वी है "कलं कारणेयं नमो खड़ग पाणं॥३॥
३. केवल काल ही करता है। घड़न ते भंनण विच समरथ। उदाहरण
"केवल कालई करतार॥ आदि अंत अनंत मूरति गड़्हन भंजनहार॥१॥
४. समझणा के हुकम काल दे वस विच है। उदाहरण "हुकमी कालै वसि है हुकमी साचि समाहि॥ – भाव सब कुझ हुकम राहीं काल दे वस विच है।
जे काल अकाल दी इछा स़कती है उसदा संविधारन है तां ही करता है। काल अकाल दे नीअम हन। जिवें हुकम राजे दा हुंदा है पर वरतारा राजा आप नहीं करदा। उदां ही तखत ते अकाल बैठा है। करते दा कंम काल कोल है। ते काल दा वरतारा हुकम है।
समझण ते विचारण वाली गल है के जदों बाणी आखदी "सैल पथर महि जंत उपाए ता का रिजकु आगै करि धरिआ ॥१॥ तां सैल पथर दे विच जे जंत नूं रिजक देण दी जिंमेवारी किसदी है? जे अकाल दी होवे ते आप अकाल रिजक पहुंचाए तां अकाल बंधन विच दिसणा। पर गुरबाणी विच अकाल दे गुण आखदे हन के अकाल किसे वी बंधन विच नहीं है। अकाल ने काल नूं थाप के इह कंम सौंपिआ होइआ है। उदाहरण जे राजे ने प्रजा दे रिजक दा धिआन रखणा होवे उह आप घर घर जा के अनाज नहीं वंडदा, आपणे सेवकां राहीं आपणे संविधान राहीं, आपणे नीअम राहीं, आपणे हुकम राहीं प्रजा दे रिजक दा धिआन रखदा। काल दे हुकम नूं बदलिआ जा सकदा है जे अकाल दी इछा होवे तां। इह गल दसम पातिस़ाह सपस़ट करदे हन के करतार काल है "केवल कालई करतार॥ आदि अंत अनंत मूरति गड़्हन भंजनहार॥ घड़न ते भंनण दा कंम काल दा है। आदि बाणी विच वी इहो गल कही है "हुकमी सभे ऊपजहि हुकमी कार कमाहि॥ हुकमी कालै वसि है हुकमी साचि समाहि॥ नानक जो तिसु भावै सो थीऐ इना जंता वसि किछु नाहि॥ नानक पातिस़ाह इह सपस़ट करदे हन के जो हो रहिआ है जो उपज रहिआ है उह सब हुकम विच हो रहिआ है ते हुकम काल दे वस है। दूजीआं मतां दे प्रभाव कारण असीं काल केवल मौत नूं समझ लैंदे हां पर गुरमति काल नूं करता वी आख रही है। होर वी उदाहरण हन बाणी विच जिवें "कउतकु कालु इहु हुकमि पठाइआ॥ जीअ जंत ओपाइ समाइआ॥ वेखै विगसै सभि रंग माणे रचनु कीना इकु आखाड़ा॥। काल ही आदि पुरख दसिआ बाणी विच ते इसदी ही वाहु वाहु कही है "काल कलम हुकमु हाथि कहहु कउनु मेटि सकै ईसु बंमॵु गॵानु धॵानु धरत हीऐ चाहि जीउ॥ सति साचु स्री निवासु आदि पुरखु सदा तुही वाहिगुरू वाहिगुरू वाहिगुरू वाहि जीउ॥। ते काल ही गुरू वी है इह सपस़ट कीता पातिस़ाह ने के काल नूं अकाल ने थापिआ है "प्रिथम अकाल गुरू कीआ जिह को कबै नही नास॥ अरथ काल ही गुरू है, "महा काल ही को गुरू कै पछाना॥। काल जिसनूं प्रिथमै अकाल ने पैदा कीता। दसम बाणी विच कहिआ "खालसा काल पुरख की फौज ते कई गलत छापी ते पड़्ही जांदे ने के खालसा अकाल पुरख की फौज। इह गल आदि बाणी विच वी दरज है "कालु अकालु खसम का कीन॑ा इहु परपंचु बधावनु॥। असीं रोज चौपई बाणी पड़्हदे हां पर विचार नहीं करदे की कह रहे ने पातिस़ाह "जवन काल सभ जगत बनायो॥ देव दैत जछन उपजायो॥ आदि अंति एकै अवतारा॥ सोई गुरू समझियहु हमारा॥। काल उह है जिसदे हुकम विच मनुख अगिआनता दी नींद विचों जागदा है। अगिआनता दे हनेरे तों सबदु दे गिआन दी रोस़नी विच लैके नाम (सोझी) दुआरा हुकम ने ही जाणा "नामु धिआवै ता सुखु पावै गुरमति कालु न ग्रासै॥। जीव इह भुली बैठा है के उह आप जोत सरूप है। जीव दे आपणे घट विच अकाल आप बैठा है। हरेक जीव दे घट विच वसण वाली जोत निराकार है, अखर है। वखरेवां माइआ कारण है, सरीर कारण है, अगिआनता कारण है। होर समझण लई वेखो "अखर अते अखर। सारिआं लई इको जिहा गिआन गुरमति विच दिता है तां के इह वखरेवां खतम होके जोतां दा एका हो सके। बाणी इही भेदभाव खतम करदी है, पछाण कराउंदी है जीव नूं के तूं आप अकाल सरूप हैं "मन तूं जोति सरूपु है आपणा मूलु पछाणु ॥, "घाल न भानै अंतर बिधि जानै ता की करि मन सेवा॥ करि पूजा होमि इहु मनूआ अकाल मूरति गुरदेवा॥३॥ अते "हम पंखी मन करहले हरि तरवरु पुरखु अकालि॥ वडभागी गुरमुखि पाइआ जन नानक नामु समालि॥, नाम समालि अरथ नाम प्रापत होण ते इह समझ आउणी। बहुत सपस़ट वी कहिआ है के "हरि का सेवकु सो हरि जेहा॥ भेदु न जाणहु माणस देहा॥ जिउ जल तरंग उठहि बहु भाती फिरि सललै सलल समाइदा॥। असीं अगिआनता कारण मेर तेर विच फसे होए हां बाणी आखदी "मान मोह मेर तेर बिबरजित एहु मारगु खंडे धार॥, गिआन लैके वखवाद खतम करके एके विच आउण दा आदेस़ है।
भट गयंद जी आखदे "कीआ खेलु बड मेलु तमासा वाहिगुरू तेरी सभ रचना ॥ तू जलि थलि गगनि पयालि पूरि रह्य्या अंम्रित ते मीठे जा के बचना॥ मानहि ब्रहमादिक रुद्रादिक काल का कालु निरंजन जचना ॥ गुर प्रसादि पाईऐ परमारथु सतसंगति सेती मनु खचना ॥ कीआ खेलु बड मेलु तमासा वाहगुरू तेरी सभ रचना ॥३॥१३॥४२॥
कीआ खेलु बड मेलु तमासा वाहिगुरू तेरी सभ रचना ॥ – "जीअ जंत सभि तेरा खेलु ॥ – संसार, सारी रचना, जगत सब खेल तमास़ा परमेसर दा साजिआ होइआ है।
"तू जलि थलि गगनि पयालि पूरि रह्य्या अंम्रित ते मीठे जा के बचना ॥ – सब गोबिंद है, सब पासे तूं ही आप पसरिआ होइआ है। तेरा बचन भाव तेरा स़बद तेरा हुकम अंम्रित वांग है, सच मिठा है।
मानहि ब्रहमादिक रुद्रादिक काल का कालु निरंजन जचना ॥ – सारे पासे पसरिआ काल दा वरतारा कालु निरंजन (जिस ते कोई दोस़ नहीं, विकारां दी मैल नहीं) जचदा है (नज़र आउंदा है, ते इस गल नूं ब्रहम नूं जपण वाले, रूद्र नूं मंनण वाले वी मंनदे हन। काल नूं ताहीं करता मंनिआ है।
"गुर प्रसादि पाईऐ परमारथु सतसंगति सेती मनु खचना ॥ – गुर प्रसाद भाव गुणां दा प्रसाद, नाम (सोझी, चेतना) दुआरा परमारथ नूं पाईदा है, सत दी संगत (अकाल/काल/हुकम) सेती (दुआरा), मनु (मंनिआ होइआ, साधिआ होइआ मन) खचना – भाव इस सोझी नाल जुड़दा।
कीआ खेलु बड मेलु तमासा वाहगुरू तेरी सभ रचना ॥ – सारा खेल तमास़ा, इक भरमिआ, इक भगती लागा, विकारां विच डुबे, परमारथ नाल जुड़े, जंमणा मरना, जगत दा सारा खेल तमास़ा तेरा ही रचिआ होइआ है। उस गुरू दी वाह करदे पए हन भट साहिब। इसी गल नूं अकाल उसतत करदिआं दसम पातिस़ाह आखदे हन "अखंड चंड रूप है॥ प्रचंड सरब स्रूप है॥ काल हूं के काल है॥सदैव रछपाल है॥
नाम
नाम है अकाल, काल, सबद, हुकम दे गुणां दे गिआन तों प्रापत सोझी। जिवें गिआनी बंदा अगे गिआन दे सकदा है, गिआन बारे गल कर सकदा है गिआन दी विचार वी कर सकदा है। पर गिआन जदों बुध नूं रौस़न ना करे गिआन आपणे आप विच अधूरा है। गिआन नाम बणदा है उदों जदों बुध नूं इस गिआन दी सोझी होवे, गिआन दा चानणा होवे। दुनिआवी उदाहरण लैंदे हां, विगिआन दे लगभग हर प्रोफैसर हर विदिआरथी नूं गिआन हुंदा है के कार दा टू सट्रोक इंजन कंम किवें करदा है। पर बहुत घट बंदे हुंदे हन जिहनां ने इह इंजन कंम करदे वेखिआ होवे, उसतों वी घट हुंदे हन जिहनां ने इंजन डिजाईन कीते जा बणाए होण, इंजन दी टयूनिंग कीती होवे जां आंदी होवे। इही फरक है गिआन ते सोझी विच। पहिली सटेज है गुरमति, गुरबाणी सुण के गिआन प्रापत करना "गुरमति सुनि कछु गिआनु न उपजिओ पसु जिउ उदरु भरउ॥ गुरमति सुण के गिआन बुध विच उपजणा चाहीदा नहीं तां मनुख पसू वांग है।, गिआन लैणा, विचार करना नाम नूं जपणा है। फेर गिआन नूं याद रखणा सिमरन है। धिआन विच रखणा धिआउणा है। फेर इक समा ऐदां दा आउणा जदों अचनचेत वी हर वेले बिनां सोचे, बिनां कोस़िस़ कीते, किरदार विच बदलाओ आ जणा ते गुण मनुख दी बुध दा हिसा बण जांदे हन। मनुख दी सोच बदल जांदी है। इह अराधणा वाली अवसथा है। गिआन दी सोझी वाली जां नाम प्रापती दी अवसथा है। नाम ही सबद दा, हुकम दा रूप है। नाम बारे होर जानण लई वेखो "नाम, जप अते नाम द्रिड़्ह किवें हुंदा?
सबद
नाम मिलणा हुकम विच है। गुरबाणी आखदी "सबदि रंगाए हुकमि सबाए॥, जिसदा अरथ है सबद दुआरा सारे हुकम रंगे गए ने। रंग दा अरथ है गुणां विच रम जाणा। करतार दा रंग किहड़ा है? अकाल जिसदा कोई रूप रेख कोई सरीर नहीं है उसदा रंग उसदी सोझी, उसदे गुण ही हन। जिवें हवा दा की दंग है, बुध दा, विचार दा की रंग है विचारो। जितने वी हुकम पूरी स्रिसटी विच वरत रहे ने उह काल ते अकाल दे सबद अकाल दे गुणां विच ही रंगे होए हन। "जिउ जिउ तेरा हुकमु तिवै तिउ होवणा॥ जह जह रखहि आपि तह जाइ खड़ोवणा॥ नाम तेरै कै रंगि दुरमति धोवणा॥ जपि जपि तुधु निरंकार भरमु भउ खोवणा॥ जो तेरै रंगि रते से जोनि न जोवणा॥ अंतरि बाहरि इकु नैण अलोवणा॥ जिन॑ी पछाता हुकमु तिन॑ कदे न रोवणा॥ नाउ नानक बखसीस मन माहि परोवणा॥। सबद अकाल दे गुण होण कारण आदि अंत तों परे है स्रिसटी दी बणत तों पहिलां मौजूद सी, ते हर घट विच मौजूद वी है जिवें अकाल है "आदि जुगादि अनाहदि अनदिनु घटि घटि सबदु रजाई हे॥ आदि तों जुगां तों अनदिन हर घट विच सबदु दी अकाल/काल दी रजा दा वरतारा है। साडी सोझी केवल पोथी विच लिखत बाणी नूं ही सबद समझी बैठी है। लिखती रूप विच गुरमति गुर (गुण) बाणी भगतां ते गुरुआं नूं परमेसर हुकम विच प्रापत सोझी अरथ नाम मिलण ते दरज कीती है। इह अकाल दे सबद दा इक तिनका मात्र है। सबद तां अनाहद दसिआ गुरमति ने। आखदे "करम करतूति बेलि बिसथारी राम नामु फलु हूआ॥ तिसु रूपु न रेख अनाहदु वाजै सबदु निरंजनि कीआ॥१॥ अनाहद दा अरथ हूंदा है जिसदी हद ना होवे। जे सबद निरंजन है तां केवल लिखत बाणी नूं ही सबद नहीं आख सकदे। गुरबाणी सबद नुं गूंगे दी मिठाई वांग दसदी है। गूंगा बोल के सवाद नहीं समझा सकदा उदां ही लिखत बाणी आपणे आप विच गिआन है जिसनूं विचार के समझ के सोझी दे रंग विच बुध नूं रंगणा है। इसदा बुध नूं रौसन कर देणा नाम है। "पिंडि मूऐ जीउ किह घरि जाता॥ सबदि अतीति अनाहदि राता॥ जिनि रामु जानिआ तिनहि पछानिआ॥ जिउ गूंगे साकर मनु मानिआ॥। कबीर जी ने अनहत आखिआ सबद नूं "अनहता सबद वाजंत भेरी॥। गुरबाणी दे गिआन नूं विचारण दा आदेस़ है "विदिआ वीचारी तां परउपकारी॥ जां पंच रासी तां तीरथ वासी॥१॥ घुंघरू वाजै जे मनु लागै॥ तउ जमु कहा करे मो सिउ आगै॥१॥, "ऊपरि कूपु गगन पनिहारी अंम्रितु पीवणहारा॥ जिस की रचना सो बिधि जाणै गुरमुखि गिआनु वीचारा॥२॥, "भगत सोहहि दरवारि सबदि सुहाइआ जीउ॥ बोलहि अंम्रित बाणि रसन रसाइआ जीउ॥ रसन रसाए नामि तिसाए गुर कै सबदि विकाणे॥ पारसि परसिऐ पारसु होए जा तेरै मनि भाणे॥ अमरा पदु पाइआ आपु गवाइआ विरला गिआन वीचारी॥ नानक भगत सोहनि दरि साचै साचे के वापारी॥ अते "गुण वीचारे गिआनी सोइ॥ गुण महि गिआनु परापति होइ॥, नाम दी, सोझी दी जां कह लवो सबद दी प्रापती गिआन ते गुणां दी विचार तों हुंदी है। जे गुर बाणी पड़ सुण के, विचार के गिआन नहीं मन विच उपजदा तां मनुखा जनम पसू वांग है "गुरमति सुनि कछु गिआनु न उपजिओ पसु जिउ उदरु भरउ॥, "किआ पड़ीऐ किआ गुनीऐ॥ किआ बेद पुरानां सुनीऐ॥ पड़े सुने किआ होई॥ जउ सहज न मिलिओ सोई॥१॥ गुरमति सुण के ही गिआन उपजदा है बुध विच। जे ना उपजे तां विआरथ है पड़्हना।
सबद दा इक अरथ टोकरी (basket) जां इकठ वी हुंदा है। उरदू विच इक कहावत है सबद-ए-गुल जिसदा अरथ बणदा है फुलां दा गुलदसता। सबद दा अरथ जे इंझ लईए तां वी सबद दा अरथ गुणां दा इकठ बणदा।
जिहड़े मंतर उचारण करदे सी पर ना समझदे सी ना समझाउंदे सी। उहनां लई कहिआ "चतुर बेद मुख बचनी उचरै आगै महलु न पाईऐ॥ बूझै नाही एकु सुधाखरु ओहु सगली झाख झखाईऐ॥३॥"। जिहड़े बाणी पड़ सुण के विचारदे नहीं, सोझी नहीं लै रहे उहनां लई बाणी आखदी "बावरे तै गिआन बीचारु न पाइआ॥ बिरथा जनमु गवाइआ॥१॥। सबद (हुकम दी सोझी, नाम) दी प्रापती गिआन दी विचार विचों ही हुंदी है। जिहड़े लिखती गिआन विच फस के रहे जांदे ने ते बाणी नूं विचारदे समझदे नहीं उहनां दा हाल दसिआ है "कबीर बामनु गुरू है जगत का भगतन का गुरु नाहि॥ अरझि उरझि कै पचि मूआ चारउ बेदहु माहि॥, लिखती गिआन, मात्रा, आदी इह सब विअरथ है जे गुरमति राही सबद (अकाल दा हुकम) समझ ना आवे। हुकम काल दा ही वरत रहिआ जिसदी गूंज पूरी स्रिसटी विच अनाहद वज रही है। इह सबद दा अनहद नाद है जो सरीर दे कंनां राही नहीं सुणदा। जिहड़े माइआ दे सरीर तों परे नहीं सोच सकदे उहनां नूं इह समझ ही नहीं आउणा के "अखी बाझहु वेखणा विणु कंना सुनणा॥ पैरा बाझहु चलणा विणु हथा करणा॥ जीभै बाझहु बोलणा इउ जीवत मरणा॥ नानक हुकमु पछाणि कै तउ खसमै मिलणा॥१॥। जो माइआ दे रंग सरीर दीआं अखां नाल वेखदे हन उहनां नूं गिआन दी लाली समझ नहीं आ सकदी। दूजीआं मतां दे प्रभाव कारण असीं हुकम नूं, सबदु नूं सरीर दे कंनां तों सुणी जाण वाली धुन मंन लिआ। निराकार जिसदा रूप रंग सरीर मूह अखां नक कंन इनसान वांग नहीं हन उसदी धुन उसदा अनाहत सबद उसदा हुकम है। कंनां तों सुणी जाण वाली आवाज नूं इक जगा तो दूजी जगा जाण लई किसे माधिअम जिवें हवा दी ज़रूरत पैंदी है पर निराकार दी धुन उसदा हुकम पूरी स्रिसटी विच फैलिआ है। जिथे कोई नहीं पहुंच सकदा उथे काल ते हुकम दी पहुंच है। जदों उदाहरण दिंदे हां के कोई बंदा आपणी धुन विच मसत रहिंदा है तां उसदा अरथ इह नहीं हुंदा के उह सीटीआं मारदा जां वाजा लैके कोई धुन वजा के तुरदा। उसदा अरथ हुंदा उह आपणे खिआलां विच मसत रहिंदा। सबद दी धुन अलंकार है के सोझी दा हर वेले मनुख दी सोच विचार विच रहिणा। सबद पछानण वाली वसतू है "सचु महलु घरु पाइआ गुर का सबदु पछानु ॥३॥, "बिनु गुर प्रेमु न पाईऐ सबदि मिलै रंगु होइ ॥ सबद गुरू है पर गुर का सबद पछानु कहिआ इस विच भेद है "सबदु गुरू सुरति धुनि चेला॥ सोझी, हुकम गुरू है इसदा सुरत विच हर वेले रहिणा धिआन विच रहिणा ही जीव नूं इसदा चेला बणाउंदा । नाम, सबद, हुकम दी सोझी आपणी मरजी नाल प्रापत नहीं हुंदी, इह ता करम (उसदी रजा, मरज़ी) होवे तां उह आप बखस़दा "गुरु सबदु दिड़ावै रंग सिउ बिनु किरपा लइआ न जाइ॥। हउमै, मैं, मेरा दी सोच जदों तक है सबद दी प्रापती नहीं हुंदी "हउमै मारि गुर सबदि पछाता ॥, मान मेर तेर बिबरजित है गुरमति विच आपां उपर विचार चुके हां। "हउमै मारि बजर कपाट खुलाइआ॥ नामु अमोलकु गुरपरसादी पाइआ॥ बिनु सबदै नामु न पाए कोई गुर किरपा मंनि वसावणिआ॥२॥, नाम (सोझी) दी प्रापती वी सबद (हुकम) दुआरा ही होणी है। सबदु तां घट विच पहिलां ही संजोइआ होइआ है जिसनूं उजागर करना है "तनु करि मटुकी मन माहि बिलोई॥ इसु मटुकी महि सबदु संजोई॥२॥ किवें उजागर होणा? "हरि का बिलोवना मन का बीचारा॥ गुर प्रसादि पावै अंम्रित धारा॥३॥
अगे विचार करांगे के हुकम की है ते हुकम किवें पछाणिआ जाणा। आपां विचार कीती के काल ही करतार है बाणी आखदी "करता सभु को तेरै जोरि॥ एकु सबदु बीचारीऐ जा तू ता किआ होरि॥१॥ अरथ काल दा ही जोर सारे पासे है। काल अकाल दे हुकम नाल एका करना है सबद (सोझी) दुआरा। एका समझण लई पड़्हो "एक, एकु, इक, इकु अते अनेक दा अंतर। परमेसर/अकाल/प्रभ/काल चाहुंदा है के साडा हुकम नाल एका रहे। साडी सोच अगिआनता कारण विकारां मगर भजदी है हुकम दा विरोध करदी है। सबद (अकाल दा, काल दा गिआन, हुकम ते हुकम दी सोझी) नाल इह अगिआनता दूर हुंदी है। मन नूं पता है के उसनूं गिआन ने बंन लैणा इस कारण गिआन विचार तों भजदा। गुरबाणी दा फुरमान है "महा अनंदु गुरसबदु वीचारि॥ इस लई विचार तों बिनां नहीं सोझी पैणी। "जिस नो भगति कराए सो करे गुरसबद वीचारि॥ हिरदै एको नामु वसै हउमै दुबिधा मारि॥
गुरबाणी आखदी "एहु मनो मूरखु लोभीआ लोभे लगा लोुभानु॥ सबदि न भीजै साकता दुरमति आवनु जानु॥ साधू सतगुरु जे मिलै ता पाईऐ गुणी निधानु॥ – विचारन वाली गल है के सबद विच सबद दुआरा किवें भीजिआ जा सकदा है? भिजणा पैंदा सोझी विच सबद दे गिआन विच जिवें बारिस़ होण ते कपड़ा पाणी नाल गिला हुंदा। बुध विच सबद (हुकम ते हुकम दी सोझी) दा वसणा ही नाम प्रापती है। गुणां नूं मुख रखण वाले सजण ही इह प्रापती करदे हन "जिनि करि कारणु धारिआ सोई सार करेइ॥ गुर कै सबदि पछाणीऐ जा आपे नदरि करेइ॥ से जन सबदे सोहणे तितु सचै दरबारि॥ गुरमुखि सचै सबदि रते आपि मेले करतारि॥२॥।
सबद दी प्रापती लई मैं/हउमे मारनी जरूरी है सोझी दुआरा। "हंउमै माइआ मैलु है माइआ मैलु भरीजै राम॥ गुरमती मनु निरमला रसना हरि रसु पीजै राम॥ रसना हरि रसु पीजै अंतरु भीजै साच सबदि बीचारी॥ अंतरि खूहटा अंम्रिति भरिआ सबदे काढि पीऐ पनिहारी॥ जिसु नदरि करे सोई सचि लागै रसना रामु रवीजै॥ नानक नामि रते से निरमल होर हउमै मैलु भरीजै॥२॥
सबद नूं समझण लई कुझ उदाहरण।
आपे लिव धातु है आपे॥ आपि बुझाए आपे जापे॥ आपे सतिगुरु सबदु है आपे॥ नानक आखि सुणाए आपे॥
हउमै माइआ मोहणी दूजै लगै जाइ॥ ना इह मारी न मरै ना इह हटि विकाइ॥ गुर कै सबदि परजालीऐ ता इह विचहु जाइ॥ तनु मनु होवै उजला नामु वसै मनि आइ॥ नानक माइआ का मारणु सबदु है गुरमुखि पाइआ जाइ॥२॥
जीआ अंदरि जीउ सबदु है जितु सह मेलावा होइ॥ बिनु सबदै जगि आन॑ेरु है सबदे परगटु होइ॥ पंडित मोनी पड़ि पड़ि थके भेख थके तनु धोइ॥ बिनु सबदै किनै न पाइओ दुखीए चले रोइ॥ नानक नदरी पाईऐ करमि परापति होइ॥२॥
मनमुख बोले अंधुले तिसु महि अगनी का वासु॥ बाणी सुरति न बुझनी सबदि न करहि प्रगासु॥ ओना आपणी अंदरि सुधि नही गुर बचनि न करहि विसासु॥ गिआनीआ अंदरि गुरसबदु है नित हरि लिव सदा विगासु॥ हरि गिआनीआ की रखदा हउ सद बलिहारी तासु॥ गुरमुखि जो हरि सेवदे जन नानकु ता का दासु॥२१॥
हुकम
हुकम बारे संखेप विच विचार कीती गई सी "हुकम अते पातिस़ाह अते "सानूं कौण चला रहिआ है? साडे ते किसदा हुकम चलदा?।
काल अकाल ते हुकम दा रिस़ता असीं उपर इस लेख विच समझिआ है। पर हुकम है की? इह किहो जहिआ दिसदा।
हुकम है काल दा वरतारा। जो वी हो रहिआ उह काल कर रहिआ है। काल करता है काल दी कलम हुकम दे हथ विच कहिआ बाणी ने "काल कलम हुकमु हाथि कहहु कउनु मेटि सकै ईसु बंमॵु गॵानु धॵानु धरत हीऐ चाहि जीउ॥। पातिस़ाह ने आखिआ "हुकमी होवनि आकार हुकमु न कहिआ जाई॥ हुकमी होवनि जीअ हुकमि मिलै वडिआई॥ हुकमी उतमु नीचु हुकमि लिखि दुख सुख पाईअहि॥ इकना हुकमी बखसीस इकि हुकमी सदा भवाईअहि॥ हुकमै अंदरि सभु को बाहरि हुकम न कोइ॥ नानक हुकमै जे बुझै त हउमै कहै न कोइ॥२॥ जो हो रहिआ उह हुकम विच ही हो रहिआ। हुकम तों बाहर कुझ नहीं। हुकम ता सारे पासे बराबर वरत रहिआ है "एको हुकमु वरतै सभ लोई॥ एकसु ते सभ ओपति होई॥७॥ जो वी पैदा हो रहिआ जो जा रहिआ, जो मनमति विच फसिआ, जो गुरमति गिआन विचार रहिआ उह सब हुकम विच ही कर रहिआ है "आवत हुकमि बिनास हुकमि आगिआ भिंन न कोइ॥ आवन जाना तिह मिटै नानक जिह मनि सोइ॥। "हुकमे धारि अधर रहावै॥ हुकमे उपजै हुकमि समावै॥ हुकमे ऊच नीच बिउहार॥ हुकमे अनिक रंग परकार॥ करि करि देखै अपनी वडिआई॥ नानक सभ महि रहिआ समाई॥
साडे आसे पासे जो वरत रहिआ है उस नाल साडे मन विच कई प्रकार दे डर, भरम, विकार, स़ंका, ते चिंता पैदा हुंदी रहिंदी है। मन विचलित रहिंदा है। बचे ना होण चिंता के होणे जा नहीं, हो जाण तां चिंता के किहो जहे होणे, मर ता नहीं जाणे, सट ना लग जावे, वडे हो के किहो जहे होणे। नौकरी रहू ना रहू। हर वेले मन चिंता लभदा है। कोई चिंता ना होवे तां वी मन आप कोई ना कोई डर पैदा कर ही लैंदा है। पातिस़ाह ने गुरबाणी विच कई तरीकिआं उदाहरणां नाल समझाइआ है के चिंता छडणी है, जो करतार है उसदे हथ विछ सब कुझ है, कोई किसे नूं मार नहीं सकदा उसदे हुकम तों बाहर, ते कोई पैदा नहीं कर सकदा। जो जदों होणा उदों ही होणा, सानूं बस आपणा कंम इमानदारी नाल नाम दी रौस़नी विच करी जाणा है। जदों इह समझ आ जावे ते चेते रहे के हर गल हुकम बध है, सब उसदी रजा है तां चिंता मुक जांदी है। गुरमति दा फुरमान है "ऐसा साचा तूं एको जाणु॥ जंमणु मरणा हुकमु पछाणु॥१॥ रहाउ॥ माइआ मोहि जगु बाधा जमकालि॥ बांधा छूटै नामु सम॑ालि॥ गुरु सुखदाता अवरु न भालि॥ हलति पलति निबही तुधु नालि॥२॥ सबदि मरै तां एक लिव लाए॥ अचरु चरै तां भरमु चुकाए॥ जीवन मुकतु मनि नामु वसाए॥ गुरमुखि होइ त सचि समाए॥३॥।
परमेसर दे गुण, काल, अकाल दे गुणां दी सोझी, उसदा सबद, उसदा हुकम जाप के, समझ के, विचार के, चेते रखणा जीव दे विकार काबू विच रखदा है। मनुखा जीवन सौखा ते आनंद मई हो जांदा है। सो गुरबाणी नूं पड़्हो समझो ते विचारो।
रागु गउड़ी गुआरेरी महला ५॥ जा कै वसि खान सुलतान॥ जा कै वसि है सगल जहान॥ जा का कीआ सभु किछु होइ॥ तिस ते बाहरि नाही कोइ॥१॥ कहु बेनंती अपुने सतिगुर पाहि॥ काज तुमारे देइ निबाहि॥१॥ रहाउ॥ सभ ते ऊच जा का दरबारु॥ सगल भगत जा का नामु अधारु॥ सरब बिआपित पूरन धनी॥ जा की सोभा घटि घटि बनी॥२॥ जिसु सिमरत दुख डेरा ढहै॥ जिसु सिमरत जमु किछू न कहै॥ जिसु सिमरत होत सूके हरे॥ जिसु सिमरत डूबत पाहन तरे॥३॥ संत सभा कउ सदा जैकारु॥ हरि हरि नामु जन प्रान अधारु॥ कहु नानक मेरी सुणी अरदासि॥ संत प्रसादि मो कउ नाम निवासि॥४॥२१॥९०॥
केते कछ मछ केते उन कउ करत भछ केते अछ वछ हुइ सपछ उड जाहिंगे॥ केते नभ बीच अछ पछ कउ करैंगे भछ केतक प्रतछ हुइ पचाइ खाइ जाहिंगे॥ जल कहा थल कहा गगन के गउन कहा काल के बनाइ सबै काल ही चबाहिंगे॥ तेज जिउ अतेज मै अतेज जैसे तेज लीन ताही ते उपज सबै ताही मै समाहिंगे॥१८॥८८॥ (अकाल उसतति)
Source: ਅਕਾਲ, ਕਾਲ, ਸਬਦ ਅਤੇ ਹੁਕਮ