Source: ਖਾਲਸਾ (Khalsa), ਖਾਲਸਾ ਫੌਜ ਤੇ ਖਾਲਸਾ ਸਾਜਨਾ
Source: ਖਾਲਸਾ (Khalsa), ਖਾਲਸਾ ਫੌਜ ਤੇ ਖਾਲਸਾ ਸਾਜਨਾ
खालसा स़बद दा अरथ हुंदा है खालिस जो अरबी भास़ा दा स़बद है। जिस दा भाव है विकार रहित। जिस मनुख दे हिरदे विच काम, क्रोध, लोभ, मोह, अहंकार, ईरखा, द्वेस़, झूठ, निंदा चुगली, त्रै गुण माइआ दे बंधन ना होण। खालिस सारे भगत साहिबान ही होए हन। आधुनिक मनुख (homo sapiens) दी मौजूदगी 6 मिलिअन साल दी है धरती ते, लिखत इतिहास केवल ६००० साल दा ही मौजूद है ते जे कोई आखे नानक तों पहिलां कोई खालसा होइआ ही नहीं जां किसे दे विकार काबू सिगे ही नहीं तां इह झूठ होवेगा। आदि काल तों ही जदों तों स्रिसटी विच अकाल ने जीव ते जीवन थापिआ उदों तों ही खालसा नाल नाल ही प्रगट कीता। जदों संसार विच अधरम, अगिआनता, हुकम दी सोझी दी घाट होवे, परमेसर/अकाल आप आपणे प्रहलाद जन (प्रीय भाव पिआरे लाद पुतर) प्रकट करदा रहिआ है। इस गल दी गवाही गुरबाणी भरदी है "सनक सनंदन नारद मुनि सेवहि अनदिनु जपत रहहि बनवारी॥ सरणागति प्रहलाद जन आए तिन की पैज सवारी॥२॥
जे नानक पातिस़ाह नूं पता सी के होर वी मनुख मौजूद हन जिहनां दी पूरन जोत घट विच जग रही है ता ही उह लभण लई उदासीआं लई घरों तुरे।
पातिस़ाह आखदे पूरन जोति जगै घट मै तब खालस ताहि न खालस जानै ॥१॥ – पूरन जोत की है? किवें जगणी इह किस नूं पता लग गिआ? किसनूं गुरमति तों जोत दी सोझी हो गई?
खालसा इक विचारधारा है, हरेक मनुख पैदा हुंदे ही खालसा हुंदा है। लखां डालर अरबां कविंटल सोना, हीरे आदी मुहरे रख देवो, बाचे ने हथ नहीं लाउणा। बचा मंगदा वी भुख लगण ते है। लोड़ तों जिआदा नहीं मंगदा। ढिड भरन ते थण आप छड दिंदा है इह लालच नहीं करदा के अगली वार भुख लगण ते दुध मिलू के नहीं। संसार विच विचरदिआं, जिवें जिवें वडा हुंदा समाज नूं वेखदे उसदा बंधन पैंदा। त्रै गुण माइआ नाल विकारां दीआं बेड़ीआं नाल जकड़िआ जांदा।
कोई लीड़े पा के, दुमाला पग जां बाहरी भेख नाल खालसा नहीं बणदा, ना ही खालसा साजिआ जांदा। ना ही गुरबाणी रट लैण नाल कोई खालसा बणदा। इह पंडत दी चाल है लोकां नूं गिआन तों दूर रखण दी। जे किसे नूं इह पता लग जावे के अंम्रित की है तां समझ आ जाणी के खालसा की है। समझण लई वेखो "अंम्रित अते खंडे दी पहुल (Amrit vs Khandey di Pahul)
कबीर जी दा समा होवे, नानक पातिस़ाह दा समा, पंचम पातिस़ाह, नौवें पातिस़ाह दा समें वी हुकम दी विचारधारा ते निरंतर लगातार हमले हुंदे रहे हन। पुतर बाघी बणाए गए, घर अंदर विरोधी सन, लोभ विच फसिआं ने कई तरीकिआं नाल हमले जारी रखे हन। पुजारी नूं सिधी चुनौती सी। इहनां हमलिआं तों सावधान रहिणा ही काफी नहीं सी। जदों कोई स़सतर लै के लड़न लई आवे तां जंग दे मैदान विच खड़ना लाज़मी हो जांदा। नहीं तां भेडां वांग कंनों फड़ के कोई वी किते वी लैके जा सकदा। इस लई गुरूघर दे प्रेमीआं नूं, हुकम दी विचारधारा लई स़सतरधारी फौज दी सथापना कीती गई॥ फौज दी सथापना छेवें पातिस़ाह ने ही कीती मीरी पीरी दे सिधांत नाल। गुरमति दी विचारधारा दी राखी लई। इस नूं मुकमल रूप, पूरी तरह संसथागत कीता दसम पातिस़ाह ने। इसदा बहुत वडा कारण सी। छेवें पातिस़ाह दी फौज सी, नोवें पातिस़ाह ने जंगा वी लड़ीआं पर संगठन मुकमल तौर ते रूप रेखा फौजा दी वरदी, खालसे दी विचारधारा दी राखी दा प्रण लैणा है खंडे दी पाहुल।
खंडे दी पाहुल, कड़ा ते बाकी ककार फौजी संगठन दा हिसा है। युरोप विच वाईकिंग आपणे राजे नाल वफादारी दा प्रण लैंदे सी ते राजा उहनां नूं एल छका के, आपणा कड़ा दे के सनमानित करदा सी। इसे तरीके नाल चरण पाहुल तेवख वख तरीके नाल वफादारी ते संगठन विच स़ामिल होण दे हजारो तरीके हन दुनीआं भर विच। दसम पातिस़ाह ने खालसे फौज नूं संगठित कीता। खालसा फौज दा भाव इह नहीं के खंडे दी पहुल छका के, बाणा पा के बिनां गिआन दे कोई खालसा सज गिआ। इसदा भाव है के खालसे दी विचारधारा दी राखी दी जिंमेवारी लै रहिआ है खालसे दा फौजी। उस खालस विचारधारा दा फौजी मन नाल, अदिआतमिक अते संसारी जंग लई। सिधांतिक हमले ते समाजिक हमलिआं तों गुरमति विचारधारा दी राखी। खालसा फौज दा फौजी खंडे दी पाहुल लैंदा ते आपणी पहिली जंग लड़दा। किहड़ी? समझण लई वेखो "सूरमा अते पहिली जंग।
सिख ल़फ़ज़ दी वरतो भगत कबीर पातिस़ाह जी महाराज ने वी कीती है जो नानक पातिस़ाह जी महाराज तों वी पहिलां होए हन १३९८ तों १४९८ दे आस पास ते उह आखदे हन
बंधचि बंधनु पाइआ॥ मुकतै गुरि अनलु बुझाइआ॥ जब नख सिख इहु मनु चीन॑ा॥ तब अंतरि मजनु कीन॑ा॥१॥
कबीर सिख साखा बहुते कीए केसो कीओ न मीतु॥ चाले थे हरि मिलन कउ बीचै अटकिओ चीतु॥९६॥
सिख ल़फ़ज़ दा स़बदी अरथ है सिखण वाला। ध्रू, प्रहिलाद की इह सिख नहीं सन? नानक तों पहिलां की किसे नूं वी गुरमति दा अकाल दा पता ही नहीं सी?
जे आखदे हन "हरि जुगु जुगु भगत उपाइआ पैज रखदा आइआ राम राजे ॥ तां की बिनां सिख बणे, बिनां सिखे भगत बण सकदा?
अज बहुत घट हन जो इह समझदे हन जां समझणा चाहुंदे हन।
कहु कबीर जन भए खालसे प्रेम भगति जिह जानी।। ॥४॥३॥ आदि ग्रंथ, ६५५
कई भेखी अपणे नाम नाल़ खालसा लिखाई फिरदे ने? की ओहनां ने प्रेम भगति जाण लई? ख़ालसा स़बद दा भाव है, जो मनुख परमेस़र दे सिधा संपरक विच होवे, जां इस तर्हां कहि लवो कि हुकम बुझ के परम पद पा लिआ होवे, अपणे मन दा हुकम खतम कर कि पारब्रहम परमेस़र दे हुकम नाल सिधा जुड़िआ होवे ? इहो जिहा कोई हुण है जिस ने अपणा मन जित लिआ होवे?
“खालसा मेरो सतिगुर पूरा” – इहो जिहा है कोई जो सतिगुर (सच दा गिआन) पूरा होवे, जिन्हां गुर साहिबानां भगतां दी गुरबाणी स्री आदि ग्रंथ विच दरज़ है, उह सारे दे सारे सिधे परमेस़र दे हुकम नाल जुड़े होए, होण करके, ख़ालसा कहाउण दे हक़दार ने, कोई होवे ता दसे जिस ने हुकम बूझ लिआ होवे? परम पद पा लिआ होवे किसे ने दसे ?
खालसा मेरो बुधि और गिआन॥ – बुधि और गिआन ही खालसा हुंदा, बिबेक बुधि, जे किसे ने गुरबाणी ना वी उचारन कीती होवे, पर गुरमति गुरबाणी दी पूरी समझ रखदा होवे, उसनूं वी खालसा मंनिआ जा सकदा है। पर इस तों घट अवसथा वाला आदमी, जे आपणे आप नूं खालसा कहाउंदा है, उह बहुत वडे भुलेखे विच है। असल विच उह गुरू घर दा विरोधी है।
खालसा सो जो चड़्हे तुरंग॥ खालसा सो जो करे नित जंग॥ – खालसे ने पहिली जंग अंदरली लड़णी है माईआ सरूपी मन (घोड़े) ते चड़ कि अभिनासी राज करना है मन त्रकुटी विच बैठा मवासी राजे (मन) नूं हराउणा है एही जुंग जितणी है गिआन खड़ग(पीरी दी तरवार) नाल ,गिआन खड़ग नाल ही निराकारी जंग लड़णी आ साडे मन नाल,विकारां नाल,दुरजनां नाल। अभिनासी राज नूं समझण लई वेखो "अभिनासी राज ते दुनिआवी राज।
दसम पातिस़ाह आपणे खालसे दा किरदार समझा रहे ने के खालसा किहो जिहा होणा। सोचो के जो आपणे आप नूं खालसा अखवा रहे हन, खालसा कहि रहे हन, नाम अगे खालसा लिख रहे हन की इस कसवटी ते खरे हन?
ख़ालसा मेरो रूप है ख़ास॥ ख़ालसे महि हौ करौ निवास॥ ख़ालसा मेरो मुख है अंगा॥ ख़ालसे के हौं सद सद संगा॥ ख़ालसा मेरो स़ट सुहिरद॥ ख़ालसा मेरो कहीअत बिरद॥ ख़ालसा मेरो पछ अर पाता॥ ख़ालसा मेरो सुख अहिलादा॥ ख़ालसा मेरो मितर सखाई॥ ख़ालसा मात पिता सुखदाई॥ ख़ालसा मेरी सोभा सीला॥ ख़ालसा बंध सखा सद डीला॥ ख़ालसा मेरी जात अर पत॥ ख़ालसा सो मा को उतपत॥ ख़ालसा मेरो भवन भंडारा॥ ख़ालसे कर मेरो सतिकारा॥ ख़ालसा मेरो स्वजन प्रवारा॥ ख़ालसा मेरो करत उधारा॥ ख़ालसा मेरो पिंड परान॥ ख़ालसा मेरी जान की जान॥ मान महत मेरी ख़ालसा सही॥ ख़ालसा मेरो स्वारथ सही॥ ख़ालसा मेरो करे निरबाह॥ ख़ालसा मेरो देह अर साह॥ ख़ालसा मेरो धरम अर करम॥ ख़ालसा मेरो भेद निज मरम॥ ख़ालसा मेरो सतिगुर पूरा॥ ख़ालसा मेरो सजन सूरा॥ख़ालसा मेरो बुध अर गिआन॥ ख़ालसे का हो धरो धिआन॥ उपमा ख़ालसे जात न कही॥ जिहवा एक पार नहि लही॥ सेस रसन सारद सी बुधि॥ तदप न उपमा बरनत सुध॥ या मै रंच न मिथिआ भाखी॥ पारब्रहम गुर नानक साखी॥ रोम रोम जे रसना पांऊ॥ तदप ख़ालसा जस तहि गाऊं॥ हौ ख़ालसे को ख़ालसा मेरो॥ ओत पोति सागर बूंदेरो॥ ख़ालसा काल पुरख की फ़ौज॥ प्रगटिओ ख़ालसा प्रमातम की मौज॥ जब लग ख़ालसा रहे निआरा॥ तब लग तेज कीउ मैं सारा॥ जब इह गहै बिपरन की रीत॥ मैं न करों इन की प्रतीत॥
साडे विदवान, प्रचारक हजे इस गल ते ही सहिमत नहीं हो सके के खालसा प्रगट हुंदा जां साजिआ जांदा। इही सपस़ट नहीं समझ सके के खालसा काल पुरख दी फौज है, ना काल, ना अकाल ते ना ही हुकम नूं समझ ते समझा पा रहे ने। इक पासे आखदे "ख़ालसा काल पुरख की फ़ौज॥ प्रगटिओ ख़ालसा प्रमातम की मौज॥ ते नाले खंडे दी पाहुल नूं अंम्रित कहि के लोकां नूं छका के आखदे ने खालसा सजा दिता। खालसा प्रगट किवें होणा किथे ते किदां होणा गुरमति तों समझा ही नहीं सके।
जदों कोई हीला ना रहे ,सरबलोह दी खड़ग चकणी जाइज हो जिवें कलगीधर पातस़ाह धंन धंन स़्री गुर गोबिंद सिंघ जी महाराज जफरनामहे विच लिखदे ने
चु कार अज़ हमह हीलते दर गुज़स़त ॥ हलाल असतु बुरदन ब स़मस़ीर दसत ॥२२॥ – इसे लई खालसे फौज नूं बाहरी अते निराकारी जंग लई तिआरबर तिआर रखण लई मीरी पीरी दीआं तेगां धारन करवाईआं ने।
जब इह गहै बिपरन की रीत॥ मैं न करों इन की प्रतीत॥
सिखां दे कई पूजारी प्रचारका कोल १०१% बिपरन वाली रीत है, गुरमति दी सोझी नही है, गुरबाणी मनो कामना दे खिलाफ है, अज दे पूजारी घर घर जा के मन दीआ इछावा पूरिआ होण दीआ अरदासा करदे ने। गुरबाणी दा गिआन ना होवे, केस़ दाड़ी रख के सिधा नां दे पिछे खालसा लिखा लैणगे, भेख नूं खालसा मंनदे ने। जदकि ख़ालसा साडी अंतर आतमा है, सरीर दे तल ते कोई खालसा नही हुंदा, इस करके खालसा मेरो बुधि और गिआन नूं किहा सी। खालसा गिआन खड़ग, भगउती (उतम भगती) दी बुध, गुरमति दा धारणी है। "भगउती कौण/की है ?
हमरा झगरा रहा न कोऊ ॥ पंडित मुलां छाडे दोऊ ॥१॥ आदि ग्रंथ, ११५९
जो गुरमति ते चलदा ओस दा किसे नाल़ वैर विरोध नहीं हुंदा? खालसा कहाउण वालिआं दा आपस विच वैर विरोध जिआदा है, सभ ने चेतन नूं छड के अगिआनता दी ग़ल सुरू करती, सिख प्रचारक विदवान वी पंडित ही बण गए ने, पहिलां विदवान नूं मुलां पंडित आखदे सी। जद कि प्रचारका विच अगिआनता कारन कुझ कु जाण-बुझ के, मसले अते झगड़े खड़्हे करके उन्हां झगड़िआं नूं सता विचों माईआ दी बुरकी दी प्रापती करके हथिआर वजों वरतदे ने । विदवान लोक संसारी आदमीआं दे रहिबर अते आगूἌ हुंदे ने, जिहड़े कि संसारी सुख-सुविधावां दे लालच विच उलझाई रख के आम जनता दा बेवकूफ बणाउदै रेहदे ने। जो बाहमण लई कहिआ सी, उही अज सिख अतवूआं ते लागू हो रहिआ है "कबीर बामनु गुरू है जगत का भगतन का गुरु नाहि॥ अरझि उरझि कै पचि मूआ चारउ बेदहु माहि॥२३७॥।
जिन्हा लोकां ने झमेला खड़ा कीता है, उन्हा नूं चाहीदा है कि उह गुरसिखां विचों पहिलां खालसे दी भाल कर लैण अते उस जां उन्हां दी रहिनुमाई विच अगे वधण किउंकि सिखी दा मसला सूखम मसला है ते धरम दा मसला असल विच हुंदा ही अति सूखम है।
अजोके सिखां कोल गुरमति दी सोझी नही है इस लई किसी जग्हा वी गुरमति विचारधारा दी कोई गल कीती ही नही जा रही जदकि खालसे दे मुख चों गुरमति तों इलावा होर कुझ निकल ही नही सकदा।
गुरबाणी आखदी है “हमरा झगरा रहा न कोऊ ॥ पंडित मुलां छाडे दोऊ ॥१॥ रहाउ ॥ भैरउ (भ. कबीर) – ११५९“
पंडित ते मुला दोनो विदवान तां हैं पर बुधवान नही हन किउंकि बुधवान हर मसले नूं विचार वटांदरे राहीं पहिलां ही सुलझा लैंदे हन जदकि विदवान जाण बुझ के मसले (झगड़े) खड़े करके उन्हा झगड़िआं नूं सता प्रापती दे हथिआर वजों वरतन लई उन्हां दा हल नही कुढदे । विदवान लोक संसारी आदमीआं दे रहबर (आगू) हुंदे हन जिहड़े कि संसारी सुख-सुविधावां दे लालच विच उलझाई रख के आम जनता दा स़ोस़ण करदे रहे हन ।
इस लई गुरबाणी दा फुरमान है “भगता तै सैसारीआ जोड़ु कदे न आइआ ॥ माझ की वार: (म: १) – १४५”
भाव भगतां दी विचारधारा संसारी (साकतां) दी विचारधारा तों उलट रही है अते रहेगी ।
उलटी रे मन उलटी रे॥ साकत सिउ करि उलटी रे॥ झूठै की रे झूठु परीति॥ छुटकी रे मन छुटकी रे साकत संगि न छुटकी रे ॥१॥ (देवगंधारी (म: ५) – ५३५)
जो गुरमति दे इस साकत विरोधी निआरेपण नूं समझदा है ओही गुरसिख है, खालसा है । इन्हां गुरसिखां विचों ही तां १६९९ दी विसाखी समें ५ पिआरिआं दे रूप विच खालसा प्रगट होइआ सी जां कीता गिआ सी । अजेहे खालसे दे प्रती ही दसम पातस़ाह ने उचारन कीता है ।
जब लग खालसा रहे निआरा तब लग तेज दिउं मैं सारा॥ जब येह गहें बिपरन की रीत मैं ना करूं इन की परतीत॥
“अज जो झगड़ा चल रिहा है, इह सिख गुरदवारा ऐकट दे तहित वजूद विच आई SGPC नाल सबंधत है जदकि गुरदवारा ऐकट विच खालसा स़बद दा कोई जिकर नही किउंकि खालसा पंथ गुरदवारा ऐकट तों आज़ाद है। खालसे दा तख़त (चलदा वहीर) इन्हा चारा तखतां तों वखरा है। हुण सिखां दे विच बहुत सारे धड़े इस लई पैदा हो गए ने किउंकि सिखां ने गुरमति दा राह छड के बिपर वाला राह फड़ लिआ है। गुरू घर दी माइआ उते कबजा करन दे सारे चाहवान ने जदकि खालसे दा गुरू घर दे चड़ावे नाल कोई लैणा देणा नही। खालसे दा कंम तां इमानदारी नाल गुरमति दी खोज करके दुनिआ नूं गुरमति दी सोझी देणी है। इस लई बेनती है कि सिख आपणी चोधर दी लड़ाई जिवें मरजी लड़न उस नाल खालसे दा कोई लैणा देणा नहीं ते खालसे नूं इस लड़ाई विच खा-मखा स़ामल करन दी कोस़िस़ ना करन। धरम सिंघ निहंग सिंघ १०-११-२०१५“
तत खालसे दी वरदी
दसम पातिस़ाह ने अकाल पुरख दा हुकम पाके जदों खालसा फौज प्रगट कीती तां सब तों पहिलां सिर मंगे पर हजारां दी भीड़ विच कोई खड़्हा ना होइआ सिवाए ५ सिंघां दे, दसम पातिस़ाह ने उथे ही परख लिआ ते सिपाहीआं दी योगता परख लई। जिहड़े मरन कबूल करके गुरू नूं सीस देण लई तिआर ने ओही सचे संत सिपाही बनणगे। इहनां पंजां जरनैलां नूं दसम पातस़ाह ने अकाली फौज दा नाम दिता ते अकाली वरदी वी पहिनाई ते ओसे दिन तों सारी जिंमेवारी जां गुरिआई इहना पंजां नूं सौंप दिती। खालसा फौज दी वरदी पोण दा हक सिरफ ओहनां नूं सी जिंनां ने मरन कबूल कीता सी ते सच दा झंडा बरदार सन। जिनां दा इको इक कंम सी “सच दा प्रचार” करना अते वख वख मतां विच एकता कराके सच धरम लागू करना। सच धरम किहड़ा है जानण लई वेखो "धरम। इस सच दे प्रचार तों कुझ लोकां नूं दिकत वी होई जिंनां दी हओमै ते दसम पातस़ाह ने दसम ग्रंथ लिख के चोट मारी सी,ओसे दिन तों ओह लोक दसम पातस़ाह दे विरोधी बण गए ते कोझीआं चालां चलदे ही रहिंदे,इसे कारन दसम पातस़ाह नूं १४ जंगां वी लड़नीआं पईआं। पर हरेक जंग विच हुकम ने झूठिआं दा मूंह ही भंनिआ।इह खालसे फौज दा प्रताप ही एना सी मानो दसम पातस़ाह ने इक खास स़कती बखस़ी होवे सदा अजै रहिण दी। इस फौज विच भेखीआं नूं कोई जग्हा नहीं ते छांटी वी आप महांकाल करदा। जकरीए दा समां ऐसा सी जदों नीले बाणे वालिआं नूं देखदे ही सिर वढण दा हुकम सी, पता पता सिंघां दा वैरी सी ओदों सिरा दे मुल पैंदे सी, फेर छोटे वडे घलूघारे वी होए परखन लई पर सिंघ डोले नही सिखी सिदक केसां सुआसां नाल निभेआ। समें समें ते महांकाल छानणा लाउंदा रहिंदा ते हुण वी लगणा है। अज इस वरदी विच कई चौर, डाकू, लुटेरे वी ने जो बाहरो दिखण नूं ते सिंघ कहिंदे पर अंदरो कचे ने। पुराणे सिंघां तों इक गल सुणी सी कि जदों सिंघां दा किते वडे थां पंजा वजदा सी ओदों चौर डाकू खालसा फौज दी वरदी पाके बहुत लुटदे लोकां नूं किओकि आवदा सवारथ सी पर जदों किते अबदाली वरगा मुहरेओ टकरदा तां, इह वरदी लाह के चडेआ विच पूछ देके दौड़ जांदे ओथे। असल तत खालसा ही अड़दा जिहड़े गुरबाणी मंनण वाले हुंदे सी, जिंना ने अदरलां सच वाला बाणा पहिणिआ सी। बाहरी वरदी बदली जा सकदी पर सच वाला बाणा नी बदलिआजा सकदा। अज वी इस वरदी विच बहुते चौर डाकू ही वड़े ने आपणे सवारथ लई पर मौके ते दौड़ जाणगे जदों मुहरेओ हुकम दी मार पई। महांकाल दा छानणा है इह तां जो दुस़टां नूं दरड़ दिंदा है। छानणा लगणा सभ दे ते सिरफ तत खालसा अड़ेगा जिहनां दे हक विच गुरबाणी खड़्ही है ।
खालसा फौज विच भरती
खालसा फौज विच भरती होके फौज दी वरदी ओह पहिनदे सी जिंना कोल सति संतोख सी जां संतोखी हो रहे सी। जिंनां कोल सति संतोख सी ओहनां कोल निहचल राज सी सच वाला। सति संतख भाव सच दा गिआन सी। इक संतोख इकला हुंदा पर जदों सति नाल लग गिआ तां ओह ऐदां है जिवें मिटी तों पथर बणगिआ। बणिआ मिटी तों ही है पर मजबूत हो गिआ है। सति संतोख वाले ही सी खालसा फौज विच जिंनां ने वरदी सिरफ दुनीआं नूं आकरस़ित करन लई नहीं पाई सी, ओहनां नूं पता सी वरदी दीआं जिंमेवारीआं वी तांही हरेक नूं वरदी नहीं सी दिंदे, सिर मंग के वरदी दिती जांदी सी, अज वांग भेड चाल नहीं सी चलदे की भेडां वांग पहुल देई चलो ते गिणती वधाई जाओ। quality नूं छडके quantity मगर पै गए ते चौरां ने वी वरदी पाके धरम दे नाम ते लुटणा स़ुरू कर दिता, एनां नालों ते चौर कई गुणा चंगे जो चौर कहा के चौरी करदे ने सच दे पहिरेदारां दी वरदी पाके लोकां नूं नहीं लुटदे।
खालसा पंथ
खालसा पंथ तों भाव है, उह रसता (पंथ), उह पाति, उह मारग जो परमेस़र वल लै जांदा होवे जां जा रिहा होवे। खालसा पातिस़ाही मारग है। पातिस़ाह कौण हुंदा? समझण लई वेखो "हुकम अते पातिस़ाह। परमेस़र सच है ते इह दुनीआ झूठ है। झूठे संसार विचों कढ के आपणे सच नाल जौड़न दी विधी गुरमति विचारधारा विचले गिआन-गुरू दी रोस़नी तों बिना सचखंड तक पहुंच जाणा असंभव है। इह मारग दुनीआं दी साजना तों लै के हुण तक रिहा है ते रहिंदी दुनीआं तक रहेगा। भांवे इह मारग परगट रूप विच हर वेले दुनीआ विच परचारिआ नही जांदा रिहा पर फिर वी समें-समें सिर परमेस़र वलों भगत प्रगट कीते जांदे रहे हन जिहड़े इस लुपत हो चुके मारग नूं दुबारा खोज के प्रगट करदे रहे हन। अजोके युग विच भगत कबीर जी तों लै के दसम पातस़ाह तक साडे कोल इस रसते दे रखवाले मोजूद रहे हन। जिन्हां दे उपदेस़ स्री पोथी साहिब ते स्री दसम ग्रंथ साहिब दे रूप विच मोजूद हन। भगत काल समें, भगतां ने इस मारग नूं खोज के परचलत कर दिता सी पर भगतां तों पिछों झट-पट ही गुरमति विरोधी अनमतीआं ने गुरबाणी दे अरथां दे अनरथ कर के इन्हे जोर-स़ोर नाल परचार कर दिता कि इस सच दे मारग नूं कूड़्ह दा मारग बणा के रख दिता। जैसा कि पहिलां वी गुरमति विरोधी अजिहा ही करदे रहे ने। इसे लई दसम पातस़ाह नूं परमेस़र दा हुकम होइआ के तुसी इक पंथ सिरजो जो कि सच धरम दा झंडा बरदार बण के सदा लई कूड़्ह परचार दी ढाह तों इस विचारधारा नूं बचाई रखे। इही खालसा पंथ दी सिरजना दा उदेस़ सी,
याही काज धरा हम जनमं॥ समझ लेहु साधू सभ मनमं ॥ धरम चलावन संत उबारन॥ दुसट सभन को मूल उपारन॥३॥(बचित्र नाटक, धिआइ ६)
इस तर्हां दसम पातस़ाह जी ने सचे धरम दे चलावण दा संकेत दिता। जिस दे प्रचार दा मुढ गुर नानक देव जी बंन्ह चुके सन। होर फोकट धरमां दा खंडन कर के केवल इक अकाल पुरख जो अंत समें सहाई हुंदा है, उस नूं ही जपण लई हुकम कीता
किउं न जपो तां को तुम भाई॥ अंति काल जो होइ सहाई॥ फोकट धरम लखो कर भरमा॥ इन ते सरत न कोई करमा॥४९॥ (बचित्र नाटक, धिआइ ६)
इस कारज दी पूरती लई दसम पातिस़ाह ने पंज पिआरे साजे उन्हां नूं खंडे दी पाहुल दिती तद उपरंत ओन्हां पंजां कोलो पाहुल तिआर करवा के भरे दरबार विच सभ दे साहमणे पंजां पिआरिआं कोलो आप पाहुल प्रापत करके गोबिंद राइ तों गोबिंद सिंघ कहाए। इस तों पिछों हमेस़ां लई ही पंज पिआरे पाहुल तिआर करदे ते सिंघ सजांदे रहे। पर अज कई पंज पिआरिआ दा नाम ते उहनां दे हुकम नाल लोकां दे प्रेम दी आड़ विछ आपणी मनमति वी प्रचारन लग पए हन। इस नूं समझण लई वेखो "गुरू बनाम पंज पिआरिआं दा आदेस़।
पाहुल प्रापत करके सिंघ सज जाण दा भाव सी कि खालसा फोज विच मैं भरती हो गिआं हां, सच दे मारग दा झंडा बरदार हो गिआ हां ते रहांगा, दुनीआं दी कोई वी ताकत मैनूं इस स़ुभ कारज तों रोक नहीं सकदी, अज तों मोत मेरे वासते कोई चीज ही नही रहि गई। जिवें कि सभ नूं पता ही है कि धरमां विच दाखला धरमां दे आगू ही करवाइआ करदे हन इवें ही खालसा फौज विच भरती पंज पिआरे ही करिआ करदे सन। जिसतों पता लगदा है कि दसम पातस़ाह जी ने १६९९ ई: दी विसाखी तों बाअद खालसा फोज दा जिमां पंज पिआरिआं नूं सौप दिता सी ते आप उन्हां दे आगू बण के राजनीती, धरमनीती ते युधनिती दी सिखलाई दिंदे रहे तां के उन्हां तों पिछों खालसा पंथ दी रहनुमाई करन वाले पंज पिआरिआं अंदर किसी किसम दी वी कोई कमी ना रहि जावे, भांवे खालसा पंथ नूं इस गल दी कोई समझ नही सी।
उपरोकत गल दा पंज पिआरिआं साहमणे भेत ओस वक़त खुलिआ जदों चमकोर दी गड़्ही अंदरों साहिबजादा जुझार सिंघ दे जथे समेत स़हीद हो जाण तों बाअद दसम पातस़ाह ने आप जंग विच कुद जाण दी इछा पंज पिआरिआं साहमणे जाहर कीती ते गड़्ही विचले सारे सिंघां ने दसम पातस़ाह दी इस इछा नाल सहिमत होण तों इस लई इनकार कर दिता ते किहा, कि आप जी नूं गड़्ही विचों सुरखिअत बाहर निकल जाणा चाहीदा है ते दुबारा खालसा फोज तिआर करके इस धरम युध नूं जारी रखणा चाहीदा है।
पर दसम पातस़ाह दा कहिणा सी कि खालसा फोज तां तुसी पंज पिआरे ही तिआर करदे रहिउ, मै तां खालसा फोज दी भरती विच कदी कोई दखल ही नही दिता ते अगे वासते इस परंपरा नूं चालू रखण लई जरूरी है कि तुसी आपणे अधिकारां नूं पहिचाणो जिहड़े अधिकार तुहानूं मैं, तुहाडे कोलों पाहुल लैण तों पहिलां सौप दिते सन, तुहाडे इकले-इकले दा गुरदेव भांवे मैं सी पर तुहाडे पंजां दी इकजुटता दे साहमणे मेरी पदवी तुहाडे बराबर नहीं है किउंकि तुहानूं पंजां नूं गुरदेव मंन के तुहाडे कोलों मैं पाहुल लई है। इस तों बाअद पंज पिआरे कहिण लगे कि आप जी दे सारे बचन सत करके मंनदे हां पर सानूं थोड़ा समां दिउ तां कि असी आपणी सलाह कर लईए। इह कहि के पंज पिआरे गड़्ही दे इक कोने विच खड़्हे हो गए ते थोड़्ही देर पिछों आ के जो उन्हां ने आपणा फैंसला सुणाइआ जो इह सी कि दइआ सिंघ ते धरम सिंघ समेत तुसी चमकोर दी गड़्ही दे गुपत रसते दुआरा बाहर जाउंगे ते दइआ सिंघ ते धरम सिंघ आप जी दे सजे-खबे आप जी दे नाल चलणगे। पंज पिआरिआं दे फैंसले अगे दसम पातस़ाह ने सिर झुका दिता ते धरम सिंघ ते दइआ सिंघ दे नाल गड़्ही दे गुपत रसते दुआरा ताड़ी साहिब वाले गुरदुआरे वाले थां तों बाहर जा निकले।
जो अवसथा उस समें पंज पिआरिआं दी सी, की अज उह अवसथा सिंघां दी है? की उही गिआन, पूरन जोत घट विच जगदी जो सिंघ पंज पिआरे बण के लोकां नूं आदेस़ दे रहे ने?
खालसा फौजी दा किरदार भोजन दे बिबेक नाल नहीं बणदा "गुरमति विच बिबेक दे अरथ की हन?
खालसे फौज दा किरदार मास दा तिआगी बणन नाल नहीं बणदा "मास खाणा (Eating Meat) अते झटका (Jhatka)
खालसे फौज दा किरदार बणदा हुकम दी सोझी नाल "हुकम अते पातिस़ाह, "अकाल, काल, सबद अते हुकम
खालसे फौज ने पाप पुंन तों मुकत होणा। पाप ते पुंन नूं समझण लई वेखो "पाप पुंन (paap/punn), खालसे ने "डर / भै तों मुकत होणा।
खालसे फौजी नूं "सुरग ते नरक (Swarg te Narak), दोजक दा डर नहीं।
खालसे फौज नूं "दुनिआवी उपाधीआं दा फरक नहीं पैंदा। "दुनिआवी उपाधीआं बनाम गुरमति उपाधीआं
खालसा फौज दा फौजी अखा बंद करके भगती नहीं करदा, स़बदी नहीं है रटण नहीं करदा। उस नूं पता है के "नाम, जप अते नाम द्रिड़्ह किवें हुंदा?
सो जिहड़ा मारग पातिस़ाह ने बाणी विच दसिआ उसदा गिआन लेके जीवन मुकत हो के खालसा फौज ने खालसे दी विचारधारा ते पहिरां देण, धारन करना है ते गुरबाणी बणना है। तां खालसा साजिआ जाणा जीव ने। खालसे दी विचारधारा विच आपणी होंद नूं छड के स़ामिल होणा।